إضاءات في الفكر والدين والإجتماع — الجزء ١، الصفحة ٤٦

6 - الاتجاهات المعاصرة في فهم نظريّة الإمامة عند الشيعة

من أصاغر العلماء ، بل بينهم الكثير من كبار العلماء والمتكلّمين والفلاسفة والعرفاء والفقهاء .

الاتجاه الثاني : وهو الذي يميل إلى أخذ الحدّ الأوسط ( وهذه التسمية نسبيّة فقط ) ، حيث يرى هؤلاء أنّ الإمامة امتدادٌ للرسالة النبويّة ، وحماية لها ، واستمرار ضروريّ لمشروعها ، وأنّها ضرورة وليست خياراً ، وأنّها إدارة شؤون الناس في الدنيا والدين على مستوى الاجتماع البشري لا على مستوى التكوين ، وأنّ المطلوب منّا هو :

1 - الاعتقاد بإمامتهم المنصوص عليها من الله تعالى بوحي أنزله على رسوله ، وأنّهم معصومون مطهّرون من الذنب مطلقاً وعن الخطأ في الدين .

2 - اعتبارهم مرجعاً في أخذ الدين الذي نزل على محمّد ، فلابدّ من الرجوع إلى سنّتهم الشريفة التي هي شرحٌ معصوم للكتاب والسنّة النبويّة ، وهذه هي ( المرجعية العلميّة ) .

3 - لزوم طاعتهم وثبوت ولايتهم على الناس ، فهم الحكّام الحقيقيّون للأمّة بعد وفاة الرسول ، والأمّة ملزمة بإطاعتهم فيما يأمرون وينهون ، وهذه هي ( المرجعيّة السياسية والإدارية ) .

4 - لزوم محبّتهم ومودّتهم بمقتضى مثل آية المودّة ، وأن تعيش الأمّة معهم حالةً عاطفيّة وعشقيّة ، وهو ما يتجلّى في مثل شعائر عاشوراء الحسين وزيارة مراقدهم وبيان مظلوميّتهم ، ويمكن أن نسمّي هذه ب - ( المرجعيّة الروحيّة ) .

وهذا كلّه معناه أنّهم يرون أنّ الرسول قد نصّب علياً إماماً من بعده يتلوه أحد عشر إمام ، وأنّ هؤلاء الأئمّة معصومون في مجال تبليغ الدين وفي سلوكيّاتهم الأخلاقيّة ، وأنّ الأمّة قصّرت باستبعادهم عن المرجعيّة العلميّة