إضاءات في الفكر والدين والإجتماع — الجزء ١، الصفحة ٢٢٢

84 - ما معنى كلمة ( كلا ) المتكرّرة كثيراً في القرآن الكريم ؟

لَعَلِّي أَعْمَلُ صالِحاً فِيما تَرَكْتُ كَلاَّ إِنَّها كَلِمَةٌ هُوَ قائِلُها وَمِنْ وَرائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ ) ( المؤمنون : 99 - 100 ) .

قال الطبري : « وقوله ( كلّا ) يقول تعالى ذكره : ليس الأمر على ما قال هذا المشرك ، لن يرجع إلى الدنيا ، ولن يُعاد إليها . . » .

وقال الزمخشري : « كلّا ، ردع عن طلب الرجعة ، وإنكار واستبعاد . . » .

التعليق : الظاهر أن ( كلّا ) هنا تفيد معنى النفي ، أي إنّ الرجوع منفي ، وما قاله مجرّد كلام لن يتحقق منه شيء ، ذلك أن وراءه برزخ إلى يوم يبعثون .

الآية الرابعة : قوله تعالى : ( وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأَخافُ أَنْ يَقْتُلُونِ * قالَ كَلاَّ فَاذْهَبا بِآياتِنا إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ ) ( الشعراء : 14 - 15 ) .

قال الطبري : « يقول تعالى ذكره : ( كلّا ) أي لن يقتلك قوم فرعون . . » .

وقال الزمخشري : « جمع الله له الاستجابتين معاً في قوله : ( كلّا فاذهبا ) ؛ لأنّه استدفعه بلاءهم فوعده الدفع بردعه عن الخوف ، والتمس منه الموازرة بأخيه فأجابه بقوله : ( فاذهبا ) أي اذهب أنت والذي طلبته وهو هارون ، فإن قلت : علام عطف قوله : ( فاذهبا ) ؟ قلت : على الفعل الذي يدل عليه ( كلّا ) ، كأنه قيل : ارتدع يا موسى عمّا تظنّ ، فاذهب أنت وهارون . . » .

التعليق : تحتمل الآية احتمالين :

أحدهما : إنّ كلّا ، نهي لموسى عن خوفه وقلقه ، أي : لا يجدر بك الخوف والقلق ، فإني معك .

ثانيهما : إنها ( كلّا ) نفي للاحتمال المسبّب للخوف ، أي : لن يقتلوك فلا تخف فأنا معكم .

والظاهر - ولو بقرينة الأقربية - عود كلّا إلى القتل ، وهو ما يقوّي الاحتمال