إضاءات في الفكر والدين والإجتماع — الجزء ١، الصفحة ٢٠٠

73 - هل النار هي مثل المعصية في قوله : ( وَمَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزى إِلاَّ مِثْلَها )

يتساهل ويتباطأ في هذا المجال ، وقد عبّر الإمام علي عليه السلام بكلمة ( أطاع ) ليفيد أنّ الإنسان ينقاد للتساهل والتواني ، ويخضع لهذا النمط من التعاطي مع الحقوق .

73 - هل النار هي مثل المعصية في قوله : ( وَمَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزى إِلاَّ مِثْلَها )

73 - هل النار هي مثل المعصية في قوله : ( وَمَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزى إِلاَّ مِثْلَها ) ؟

* السؤال : يقول الله سبحانه وتعالى : ( وَمَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزى إِلاَّ مِثْلَها ) ( الأنعام : 160 ) ، كيف يكون المثل هو نار جهنم ؟ وما هو المراد من هذه الآية الشريفة ؟

* ليست الآية الكريمة بصدد الحديث عن مماثلة العقاب للمعصية حتى تسجّلوا هذا الإشكال ، بل هي بصدد المقارنة بين الحسنات والسيئات ، قال تعالى : ( مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها وَمَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزى إِلاَّ مِثْلَها وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ ) ( الأنعام : 160 ) ، ومعنى ذلك أنّ الآية تفترض أنّ الحسنة تساوي مثلًا مائة شجرة في الجنّة ( وهذا للتمثيل ) ، والسيئة تستحقّ النار لمدّة عشرة أيام مثلًا ، فهنا الآية بصدد القول بأنّ هذا القانون الإلهي سوف يكون لصالح المطيع ولن يظلم فيه العاصي ، أمّا أنّه لصالح المطيع فإنّه لو فعل حسنةً فسوف يأخذ عشرة أضعافها وسيسجّل وكأنه فعل عشر حسنات ، فسيكون له ألف شجرة ، وأمّا العاصي فلو فعل فلن نزيد عليه شيئاً ، وسيكون عليه مقدار عشرة أيام في النار ولن نضاعف العذاب ؛ لأنّنا نحسب معصيته معصيةً واحدة لا عشرة معاصي .

وهذا مثل أن يقول الأب في البيت : إذا أطعتم أمري فسوف أضاعف