إبصار العين في أنصار الحسين (ع) (ط. زمزم هدايت) — الصفحة ٦٥

العباس بن علي بن أبي طالب ( عليهم السلام )

( عبداللَّه بن زهير ) : بن سليم الأزدي كان من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) وله ذكر في الحروب والمغازي وولي الأعمال لآل أُميّة .

( عبد الرحمن بن أبي سبرة ) : يزيد بن مالك بن عبداللَّه بن ذويب بن سلمة بن عمرو بن ذهل بن مران بن جعفى ، وفد هو وأخوه سبرة مع أبيه على رسول اللَّه ( ص ) وكان اسمه عزيزاً فسمّاه رسول اللَّه ( ص ) عبد الرحمن ، وله مع صحبته أفعال ذميمة . « 1 »

( فإنّه لا ولد لكم ) : يعني بذلك إنّكم إن تقدمتموني وقتلوكم لم تبق لكم ذرية فينقطع نبب أمير المؤمنين ( ع ) منكم فيشتدّ حزني ويعظم بذلك أجري .

وزعم بعض الناس أنّه يعني لأحوز ميراثكم فإذا قتلت خلص لولدي . وهذا طريف ، فإنّ العبّاس أجلّ قدراً من ذلك ، ولما ذكرته في مراده نظير ، وهو قول عابس لشوذب الذي يأتي ذكره ، وسأنبّه عليه هناك إن شاء اللَّه .

( زقا ) : صاح ، تزعم العرب أنّ للموت طائراً يصيح ويسمّونه الهامة ، ويقولون إذا قتل الإنسان ولم يؤخذ بثأره زقت هامته حتّى يثأر .

قال الشاعر :

فإن تك هامة بهراة تزقو * فقد أزقيت بالمروين هاما

( المصاليت ) : جمع مصلات وهو : الرجل السريع المتشمر .

قال عامر بن الطفيل :

وإنّا المصاليت يوم الوغا * إذا ما المغاوير لم تقدم

( السنبسي ) : بالسين المهملة وبعدها النون ثمّ الباء المفردة والسين والياء المثّناة تحت منسوب إلى سنبس بطن من طي .

( ورقاء ) : بالواو والراء المهملة والقاف والمد ، ويمضى في بعض‌الكتب ( رقاد ) وهو تصحيف .

( النقد ) : جنس من الغنم قصار الأرجل قباح الوجوه فمعنى البيت ( يا من رأى العبّاس ) وهو اسم للأسد . كرّ على جماعات الغنم المعروفة بالنقد وهو بديع .

( تلابيبي ) : جمع تلبيب وهو : موضع اللبب من الثياب . واللبب موضع القلادة من الصدر .

( 1 ) . لاحظ ترجمته في أُسد الغابة : 5 / 206 ، وجمهرة أنساب العرب للأندلسي : 409 .