إبصار العين في أنصار الحسين (ع) (ط. زمزم هدايت) — الصفحة ٤٩

في أحوال أبي عبداللَّه الحسين ( ع ) إجمالًا من ولادته إلى قتله

( شُذاذ ) : بضم الشين المعجمة وتشديد الذال المعجمة أيضاً جمع شاذّ ، وهم المتفرقون من الجمع ويعبّر عنهم بالفارطة والغوغاء .

( شجاً للناظر ) : الشجا الحزن ، والشجى ما يعترض بالحق « 1 »

من عظم وغيره للإنسان وغيره .

قال الشاعر :

ربّ من انضجت غيظاً قلبه * قد تمنّى لي موتاً لم يطع

ويراني كالشجى في حلقه * عسراً مخرجه ما ينتزع

وكلّ بالقصر ، والمعنى يحتمل كلا .

( وما إن طبنا إلخ ) : الطب بكسر الطاء : العلّة والسبب . والجبن بضم الجيم وسكون الباء :

ضدّ الشجاعة بفتح الشين ، والدَولة بفتح الدال : الغلبة في الحرب ، وبضمّها التداول في المملكة ، قال اللَّه تعالى « دولة بين الأغنياء » « 2 »

، والمراد به المعنى الثاني على الظاهر . والأبيات لفروة بن مسيك ، بفتح فاء فروة وضم ميم مسيك المرادي . ومعنى البيت إن قُتلنا لم يكن عاراً علينا لأنّ سببه لم يكن عن جبن وعدم إقدام على المكافح ، ولكن سببه منايانا ودولة آخرين ، ومثل هذا لم يكن عاراً . وقال آخر يعتذر لعدوّه في ذلك :

فلم يكُ طبهم جبناً ولكن * رميناهم بثالثة الأثافي

أنشده ابن قتيبة في ترجمة خفاف له في كتاب معجم الشعر والشعراء .

( مصبّرة ) : أي ممزوجة بالصبر .

( السبج ) : بفتح السين المهملة وفتح الباء المفردة حجارة سوداء يعمل منها الخرز .

( قد نصل ) : يقال نصل الخضاب من اللحية إذا بانت أُصولها بأن مضى عليها أكثر من ثلاثة أيّام فهي سوداء ، وأصل الشعر أبيض ، ويزعم بعض الناس أنّها اتصل بها الخضاب ، وذلك وهم لعدم فهمه المعنى وتصحيف .

( 1 ) . كذا في الأصل ، والصحيح : بالحلق .

( 2 ) . سورة الحشر : الآية 7 .