اسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب آي التنزيل (پرسش و پاسخهاى قرآنى) (فارسى) — الصفحة ٨٨

سورهء آل عمران

جواب دوّم : معناى آيه اين است كه : كتاب را تبيين نموده و صفات پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله را كتمان نكنند و قبلا نام مبارك آن حضرت آمده است و ضمير « لا تَكْتُمُونَهُ » به آن حضرت برمىگردد اگر كسى بگويد : تبيين محتواى كتاب خود متضمن عدم كتمان صفات پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله نيز مىشود چرا كه در تورات و انجيل توصيف آن حضرت آمده است . جواب اين است كه : در اين صورت لا يكتمونه تأكيد لتبيّننه است .

رَبَّنا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ « 1 » سؤال 129 : در اينجا مىفرمايد : هركس را كه به آتش ببرى او را خوار كردى و در جاى ديگرى مىفرمايد : يَوْمَ لا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ « 2 » لازمه اين دو قول آن است كه مؤمنان به آتش جهنم نروند چنان كه معتزله و خوارج مىگويند ، آيا صحيح است ؟

جواب : خزى به دو معناى ذلت و اهانت آمده است . ولى خزى در آيه‌اى كه مىفرمايد « روز قيامت خداوند پيامبر و مؤمنان را دچار خزى نمىكند » از خزايه به معناى رسوايى و نكال است و چنين نيست كه هركس كه به جهنم برود رسوا شده و به نكال گرفتار شود .

جواب دوّم : مراد از آيه نخست ادخال به معناى خلود و جاودانگى است نه ادخال به معنايى كه آيه وَ إِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وارِدُها « 3 » بر آن دلالت مىكند و نه ادخال به معناى تطهير بوسيلهء آتش مطابق گناهانى كه برخى از مؤمنان انجام داده‌اند .

جواب سوّم : برخى گفته‌اند : يوم لا يخزى اللّه النبى . . . كلام ابتدايى است و عطف بر ما قبل نمىباشد .

( 1 ) . سورهء آل عمران ، آيهء 192 : پروردگار ما همانا هر كه را تو در آتش وارد كنى پس او را خوار نموده‌اى ( 2 ) . سورهء تحريم ، آيهء 8 : روزى كه خداوند پيامبر و كسانى كه با او هستند را خوار نمىكند . ( 3 ) . سورهء مريم ، آيهء 71 : و نيست از شما مگر در آن وارد مىشود .