اسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب آي التنزيل (پرسش و پاسخهاى قرآنى) (فارسى) — الصفحة ٦٠٠

سورهء بلد

جواب : چون گشايش در روزى اكرام است بدليل اينكه انعام و افضال بىسابقه مىباشد ولى گرفتن نعمت از كسى اهانت محسوب نمىشود . چون ترك انعام و افضال واسطه بين اهانت و اكرام است نه اينكه اهانت باشد .

چرا كه مولا گاهى به بنده‌اش اكرام و گاهى اهانت مىكند و اما تضييق در روزى فقط به معناى ترك اعطاى مقدار زائد است . همان‌طوركه اگر زيد به تو هديه‌اى داد مىتوانى بگويى : زيد مرا اكرام كرد ولى اگر به تو هديه‌اى نداد نمىتوانى بگويى كه به من اهانت كرد .

وَ جاءَ رَبُّكَ « 1 » سؤال 1100 : چگونه خداوند دربارهء خود چنين مىگويد درحالىكه حركت و انتقال كه از خواص موجود مكانى است در مورد خداوند محال است ؟

جواب : ابن عباس گفته است : معنى اين جمله كه « و جاء امر ربك » است . چون در قيامت آيات بزرگ الهى ظهور پيدا مىكند . نظير همين مطلب آيه‌اى است كه مىفرمايد : « هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ » برخى گفته‌اند : معناى آيه « و جاء ظهور ربك » است چون روز قيامت قطعا او را مىشناسند و شناخت يك چيز ناچار جانشين ظهور و رؤيت او مىگردد .

پس معناى آيه اين است . شكوك و شبهات زائل و بر طرف گرديد چنان كه هنگام آمدن يك چيز مشكوك از آن بر طرف مىگردد .

سورهء بلد

سورهء بلد

وَ والِدٍ وَ ما وَلَدَ « 2 »

( 1 ) . سورهء فجر ، آيهء 22 : و خدايت آمد . ( 2 ) . سورهء بلد ، آيهء 3 : و سوگند به پدر و فرزندان او .