اسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب آي التنزيل (پرسش و پاسخهاى قرآنى) (فارسى) — الصفحة ٥٣٨

سورهء رحمن

جواب : تمامى آيات در معنى متّفق هستند ، زيرا خداوند انسان را از خاك آفريد سپس آن را به صورت گل و سپس به صورت حمإ مسنون و سپس به صورت صلصال درآورد .

رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَ رَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ « 1 » سؤال 963 : چرا در اينجا كلمهء رب تكرار شده ولى در سورهء معارج تكرار نگشته و مىفرمايد : « فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشارِقِ وَ الْمَغارِبِ » و همچنين در سورهء مزمّل مىفرمايد : « رَبُّ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا » ؟

جواب : تكرار كلمهء « رب » براى تأكيد است و تأكيد در اين مورد از آن دو مورد سزاوارتر است چرا كه اينجا موضع امتنان و شمارش نعمتهاى الهى و خطاب متوجه هر دو جنس يعنى جن و انس است .

فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ « 2 » سؤال 964 : برخى از جمله‌هاى ذكر شده در اين سوره از قبيل « كُلُّ مَنْ عَلَيْها فانٍ » يا « يُرْسَلُ عَلَيْكُما شُواظٌ مِنْ نارٍ وَ نُحاسٌ فَلا تَنْتَصِرانِ » نعمت نيستند .

پس چگونه پس از ذكر اين جملات مىفرمايد : « فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ » ؟

جواب : يكى از نعمتها دفع بلا و تأخير عقاب است . پس ابقاء مخلوقات براى فنا و تأخير عقاب براى گنهكاران نعمت است و لذا منّت بر اين نعمتها گذارد . « 3 » سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلانِ « 4 »

( 1 ) . سورهء رحمن ، آيهء 17 : پروردگار دو خاور و دو باختر است . ( 2 ) . سورهء رحمن ، آيهء 18 : پس كداميك از نعمت پروردگارتان را انكار مىكنيد . ( 3 ) . مؤلف به آيهء دوم پاسخى نداده است ولى ظاهرا چون ذكر اين عذابها موجب كم شدن طغيان مردم و توجه به قيامت و دست برداشتن از گناه مىگردد نعمت محسوب مىگردد . ( مترجم ) ( 4 ) . سورهء رحمن ، آيهء 31 : به حساب شما رسيدگى خواهيم نمود اى جنيان و اى آدميان .