اسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب آي التنزيل (پرسش و پاسخهاى قرآنى) (فارسى) — الصفحة ٥٣١
سورهء نجم
نعمت پروردگارت كاهن و مجنون نيستى درحالىكه هيچ‌كس ديگر نيز چنين نيست ، پس وجه اختصاص آن به پيامبر صلّى اللّه عليه و آله چيست ؟
جواب : معناى آيه اين است كه اى پيامبر تو نسبت به حمد و ستايش و انعام الهى كه تو را صادق و پيامبر قرار داد چنان كه كفار مىگويند ، كاهن و مجنون نيستى برخى گفته‌اند : باء در اينجا به معناى مع است چنان كه مىفرمايد : « تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ » و نيز مىفرمايد : « فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ » و يا گفته مىشود : « اكلت الخبز بالتمر » يعنى با خرما نان را خوردم .
فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنا « 1 » سؤال 948 : معناى اين جمله چيست ؟
جواب : منظور تفخيم و تعظيم آن حضرت است . يعنى تو را همواره مىبينيم و محافظت مىكنيم . نظير آن در معناى عين اين آيه است . « وَ لِتُصْنَعَ عَلى عَيْنِي » و باز نظير همين معنا از لحاظ تفخيم و تعظيم كلمهء عين به صورت جمع آمده است آنجا كه مىفرمايد : « تَجْرِي بِأَعْيُنِنا » و يا مىفرمايد : « أَ وَ لَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينا أَنْعاماً » كه كلمه يد به صورت جمع آمده است .
سورهء نجم
سورهء نجم
ما ضَلَّ صاحِبُكُمْ وَ ما غَوى « 2 » سؤال 949 : ضلال و غوايت به يك معنا هستند . پس ذكر غوايت پس از ذكر ضلالت چه لزومى داشت ؟
جواب : برخى گفته‌اند : بين اين واژه فرق است ، چرا كه ضلالت ضد هدايت ولى غوايت ضد رشد است ، پس با وجود اينكه از لحاظ معنى نزديك
( 1 ) . سورهء طور ، آيهء 48 : پس همانا تو در نظر ما هستى . ( 2 ) . سورهء طور ، آيهء 2 : كه دوست شما اشتباه نمىكند و گمراه نمىگردد .