اسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب آي التنزيل (پرسش و پاسخهاى قرآنى) (فارسى) — الصفحة ٣٥٠

سورهء اسراء

پيغمبر اكرم محمد ( ص ) « وَ آتَيْنا داوُدَ زَبُوراً » دلالت بر وجه تفضيل آن حضرت دارد كه خاتم انبياء بوده و امّت او بهترين امّتها است چرا كه اين مطالب در « زبور داود عليه السّلام » ذكر شده است و لذا مىفرمايد : « وَ لَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصَّالِحُونَ » « 1 » يعنى محمد ( ص ) و امّت آن حضرت .

سؤال 571 : چرا در اينجا زبور را نكره ولى در آيه « وَ لَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ » به صورت معرفه آورد ؟

جواب : ممكن است كه زبور از اعلامى باشد كه هم با ال و هم بدون ال استعمال مىشود مثل عباس و فضل و حسن و حسين و امثال اينها .

جواب دوّم : در اينجا زبور به صورت نكره آمده است چون منظور بخشى از زبور است كه به حضرت داود عليه السّلام داده شده است كه به معناى كتب مىباشد .

جواب سوّم : زبور به صورت نكره آمد چون مىخواست آن بخشى را كه مربوط به حضرت رسول ( ص ) در زبور آمده است ذكر كند و بخشى از زبور نيز زبور ناميده مىشود چنان كه برخى از قرآن را قرآن مىنامند كه مىفرمايد :

« وَ قُرْآناً فَرَقْناهُ » « 2 » و باز مىفرمايد : « بِما أَوْحَيْنا إِلَيْكَ هذَا الْقُرْآنَ » « 3 » و منظور از قرآن سورهء يوسف عليه السّلام است و باز مىفرمايد : « وَ قُرْآنَ الْفَجْرِ » « 4 » كه منظور قرآن تلاوت‌شده در نماز صبح است .

( 1 ) . سورهء انبياء ، آيهء 105 : در زبور بعد از ذكر نوشتيم كه زمين را بندگان صالح من به ارث مىبرند . ( 2 ) . سورهء اسراء ، آيهء 106 : و قرآنى كه متفرق ( بر تو نازل كرديم ) . ( 3 ) . سورهء يوسف ، آيهء 3 : بواسطهء اين قرآن كه بر تو وحى نموديم . ( 4 ) . سورهء اسراء ، آيهء 78 : و قرآن فجر و سپيده دم .