اسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب آي التنزيل (پرسش و پاسخهاى قرآنى) (فارسى) — الصفحة ٢٧

سورهء بقره

جواب : اين امر ايجاد است نه ايجاب . پس از قبيل « كُنْ فَيَكُونُ » مىباشد . « 1 » عَوانٌ بَيْنَ ذلِكَ « 2 » سؤال 20 : چگونه مىفرمايد : « بَيْنَ ذلِكَ » درحالىكه لفظ بين اقتضا مىكند كه دو چيز و يا بيشتر از دو چيز مطرح باشد . پس چگونه جايز است كه بر سر مفرد قرار بگيرد ؟

جواب : ذلك اشاره به مفرد و تثنيه و جمع است چنان كه مىفرمايد : قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَ بِرَحْمَتِهِ فَبِذلِكَ فَلْيَفْرَحُوا « 3 » و نيز مىفرمايد وَ إِنْ تَصْبِرُوا وَ تَتَّقُوا فَإِنَّ ذلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ « 4 » و باز مىفرمايد : زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ . . . ذلِكَ مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا « 5 » پس معناى اين آيه عوان بين الفارض و البكر « 6 » است و در ذيل آيهء لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ « 7 » مفصل اين بحث مىآيد .

( 1 ) . حضرت آيت اللّه جوادى آملى مىفرمايد : امر به بوزينه شدن بنى اسرائيل مثل امر كونى بردا و سلاما على ابراهيم است يعنى سرد شدن آتش بر بدن ابراهيم عليه السّلام امرى تكوينى بوده و آنها نيز بدون تخلّف از اين فرمان حيوان شدند . و اگر كسى حيوان شد تا هميشه در عذاب است ، زيرا فطرت و عقل او در عين حال كه در اسارت شهوت و غضب هستند زائل نمىگردند ، زيرا كسى كه حيوان شود ولى عقل خود را از دست بدهد عذاب و ناراحتى نمىفهمد . يعنى بوزينه‌هايى كه اكنون هستند زندگى براى آنها همان قدر گوارا و شيرين است كه طوطى و طاووس و بلبل از زندگى خود لذّت مىبرند . پس انسان مىفهمد كه بوزينه شده است و لذا سه روز بيشتر زنده نمىماند چون اصلا نمىتواند زنده بماند تفسير تسنيم جلد 1 ذيل همين آيه . ( 2 ) . سورهء بقره ، آيهء 68 : متوسط بين آن . ( 3 ) . سورهء يونس ، آيهء 58 : بگو با فضل الهى و رحمت او . پس به آن بايد خوشنود و فرحناك باشيد . ( 4 ) . سورهء آل عمران ، آيهء 186 : و اگر صبر و تقوا پيشه كنيد پس آن از عزم در امور مىباشد . ( 5 ) . سورهء آل عمران ، آيهء 14 : براى مردم حب شهوات و . . . تزيين شد . آن متاع زندگى پست است . ( 6 ) . متوسط بين جوانى و پيرى . ( 7 ) . سورهء بقره ، آيهء 286 : بين هيچيك از پيامبران فرقى نمىگذاريم .