اسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب آي التنزيل (پرسش و پاسخهاى قرآنى) (فارسى) — الصفحة ٢٤٩

سورهء يونس

يا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّباتِ « 1 » طبق گفته و اختيار ابن عباس و حسن و ديگران و ابن قتيبه و زجاج مخاطب نبى اكرم صلّى اللّه عليه و آله است .

وَ ما يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَ لا فِي السَّماءِ « 2 » سؤال 414 : چرا در اينجا ارض را بر سماء مقدم داشت درحالىكه در سورهء سبأ مىفرمايد : عالِمِ الْغَيْبِ لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقالُ ذَرَّةٍ فِي السَّماواتِ وَ لا فِي الْأَرْضِ « 3 » و سماوات را بر ارض مقدم فرموده است ؟

جواب : حق سماء آن است كه همواره بر ارض به خاطر اشرفيت مقدم باشد ولى در اينجا چون در صدر آيه گواهى خود را بر اهل زمين و شئون و اقوال و اعمال آنها را مطرح كرده و سپس جمله « وَ ما يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ » را بدنبال آن آورد مناسب آن بود كه ارض را بر سماء مقدم بدارد .

إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً « 4 » سؤال 415 : در اينجا تمامى عزت را براى خدا دانسته ولى در جاى ديگر مىفرمايد : وَ لِلَّهِ الْعِزَّةُ وَ لِرَسُولِهِ وَ لِلْمُؤْمِنِينَ « 5 » دليل اين دوگانگى ظاهرى چيست ؟

جواب : آيه دوم اشتراك عزتى را مىكند كه معناى آن در مورد خداوند قدرت و غلبه و در مورد پيامبر اكرم ( ص ) برترى فكرى و دينى و در حق مؤمنان پيروزى بر دشمنان مىباشد . ولى در آيه اول عزت كاملى را اراده فرمود كه شامل عزت الهى و خلاقيت و اماته و احياء و بقاء و جاودانگى

( 1 ) . سوره مؤمنون ، آيهء 51 : اى پيامبران از پاكيزه‌ها بخوريد . ( 2 ) . سورهء يونس ، آيهء 61 : و هيچ ذرّه‌اى در آسمان و زمين از خداى تو پنهان نيست . ( 3 ) . سورهء سبأ ، آيهء 3 : داناى پنهان ، هيچ ذرّه‌اى در آسمان و زمين از او پنهان نيست . ( 4 ) . سورهء يونس ، آيهء 65 : همانا تمامى عزت از آن خداست . ( 5 ) . سورهء منافقون ، آيهء 8 : و عزت براى خدا و پيامبرش و مؤمنين است .