الأسير في الإسلام (حقوق مخاصمات مسلحانه در اسلام (فارسى) — الصفحة ١٦٣

موارد جواز كشتن زنان - كودكان و پيرمردان

طائفيان وجود داشتند .

اين موضوع را عامّه روايت كرده‌اند ولى خاصّه از طريق روايت حفص بن غياث متعرض آن شده‌اند « 1 » » .

دليل جواز استفاده از قلعه كوب اين‌ها است :

1 . اجماع ؛ چنان كه در منتهى آمده است كه پس از ذكر جواز [ استفاده ] گويد :

بدون وجود مخالفت [ در اين زمينه ] چندان كه حتى مخالفان نيز با اين نظر مخالفتى ندارند . « 2 »

در بداية المجتهد مىخوانيم :

همه فقهاء بر جواز كوبيدن قلعه‌ها با قلعه كوب اتفاق دارند ؛ خواه در آنها زنان و كودكانى باشند ، خواه نباشند . زيرا آمده است پيامبر صلّى اللَّه عليه و آله در جنگ با اهل طائف منجنيق نصب كرد « 3 » .

جصاص در احكام القرآن مىنويسد :

ابو حنيفه و ابو يوسف و زفر و ثورى گفته‌اند منجنيق بستن بر قلعه‌هاى مشركان اگر چه اسيران و كودكان مسلمانان در آنها وجود داشته باشند ، جايز است « 4 » .

2 . امّا روايت حفص بن غياث :

برخى از برادران براى من نوشتند از امام جعفر صادق عليه السّلام دربارهء شهرى از شهرهاى جنگى بپرس كه آيا جايز است آب را بر آنها گشود ( يعنى آنها را به آب ببندند تا آنها را آب هلاك كند ) يا آنها را در

( 1 ) . تذكره ، ج 1 ، ص 412 . ( 2 ) . المنتهى ، ج 2 ، ص 909 . در شرايع گويد ، كه در اين مورد خلافى نيست و ظاهر عبارت المختلف نشان دهنده آن است كه در اين مورد بين ما ( شيعه ) اختلافى وجود ندارد . ( 3 ) . بداية المجتهد ، ج 1 ، ص 282 . ( 4 ) . احكام القرآن ، ج 5 ، ص 274 .