التفسير الأثرى الجامع (تفسير اثرى جامع) (فارسى) — الصفحة ٢٤٠
روايات پيرامون خواص قرآن
بى ترديد ، سورهء يس براى بر طرف ساختن قساوت از دل‌ها نازل شده است ؛ ولى نه با نوشيدن آن ، بلكه با تلاوت و تدبر در آن .
آن‌چه دربارهء سختى زايمان رسيده نيز مانند روايت گذشته است .
[ م / 162 ] بيهقى در « الدعوات » از ابن عباس به صورت موقوف « 1 » روايت كرده كه وى دربارهء زنى كه زايمان برايش سخت است ، گفت : « اين عبارت در كاغذى نوشته شود و زن آن را بياشامد : " بسم اللَّه الذى لا إله إلّاهو الحليم الحكيم . سبحان اللَّه و تعالى ربّ العرش العظيم . الحمد للَّه‌ربّ العالمين . « كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَها لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحاها » « 2 » . « كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ ما يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا ساعَةً مِنْ نَهارٍ بَلاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفاسِقُونَ » « 3 » " . » « 4 »
ارتباط آيات تهديد دوزخيان با زن بى نوايى كه زايمان بر او دشوار گشته است ، مشخص نيست ! از آن گذشته ، نوشتن در كاغذ و نوشيدن آن ، چه معنايى دارد ؟
شايد مقصود ، كشيدن كاغذ بر روى آب و نوشيدن آن آب باشد ! ليك آيا آلودگى جوهر ضررى براى وى ندارد ؟
* * * در اين جا ، بحثى دقيق بين فقها وجود دارد كه آيا نوشيدن پَس‌آب قرآن يا بلعيدن برگه‌اى كه قرآن بر آن نوشته شده ، جايز است ؟
ابو قلّابه و اوزاعى آن را جايز شمرده‌اند و نخعى آن را مكروه دانسته است .
قاضى حسين و بغوى و ديگران گفته‌اند كه اگر بر روى شيرينى و غذايى نوشته شود ، خوردن آن اشكالى ندارد . زركشى گويد : « از جمله تصريح كنندگان به جواز در مسألهء ظرف ، عماد نيهى است ؛ هرچند همو تصريح كرده كه بلعيدن برگه‌اى كه در آن آيه‌اى نوشته شده است ، جايز نيست . ابن عبد السلام فتواى به منع از نوشيدن داده
( 1 ) . [ سخن خود ابن عباس ، بدون استناد به پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم . ] ( 2 ) . نازعات ( 79 ) 46 . ( 3 ) . احقاف ( 46 ) 35 . ( 4 ) . الاتقان ، ج 4 ، ص 142 .