اديان الهى و فرق اسلامى (فارسى) — الصفحة ١٩٣
عصمت پيامبران از ديدگاه ابن تيمية
در موردى ديگر مىگويد :
مذهب رايج وشايع أهل سنت وجماعت اين است كه خداوند در آخرت با چشم‌ها ديده مىشود وهر كس آن را انكار كند نزد آنان بدعت‌گذار است . « 1 »
أو زيارة پيامبر وأهل بيتش را شرك وروش نصارى معرفى كرد كه از توحيد خارج شده ودر دينشان غلو كردند واين حديث را نقل مىكند كه پيامبر فرمود :
خداوند يهود ونصارى را لعنت كند كه قبر پيامبرانشان را مسجد قرار دادند . « 2 »
در مورد لزوم ويران كردن بناهايى كه بر قبور أوليا ساخته شده از ابىالهياج اسدى نقل مىكند كه علي بن أبى طالب ( رضي الله عنه ) به من گفت :
آيا تو را بر نيانگيزم بر كارى كه پيامبر صلى الله عليه وآله مرا بر آن انگيخت ؟ وآن اين كه قبر بلندى را ترك نكنى جز اين كه آن را مساوى وصاف كنى وتصويرى را رها نسازى مگر اين‌كه محو ونابودش نمايى . »
بعد خودش مىگويد :
پيامبر محو تصاوير وصاف كردن قبور را قرين هم قرار داده ، زيرا هر دو وسيلهء شركند . « 3 »
عصمت پيامبران از ديدگاه ابن تيمية
عصمت پيامبران از ديدگاه ابن تيمية
از نظر ابن تيمية بايد پيامبران در مقام تبليغ معصوم باشند ودر غير آن ، ممكن است به انجام گناه مبادرت ورزند وبرخلاف آئينى كه خود آورده‌اند قدم بردارند . وبراي اين مطلب دلايلى ذكر مىكند كه به بعضي اشاره مىشود :
1 - غرض از بعثت أنبيا رساندن احكام خدا به مردم است واين هدف با عصمت ايشان در مرحلهء تبليغ تأمين مىشود .
2 - در توبه فضيلتى است ، زيرا انسان به‌سوى خداوند انابه مىكند واز رحمتش
( 1 ) - منهاج السنة النبويّة في نقض كلام الشيعة والقدريّه ، أحمد بن تيمية حراني دمشقي حنبلي ، ج 2 - 1 ، جزء أول ، ص 218 - 217 ، چاپ أول به سال 1322 ه .
( 2 ) - همان ، ص 240 .
( 3 ) - همان ، ص 131 .