اديان الهى و فرق اسلامى (فارسى) — الصفحة ١١٨
اعتقادات آيين زرتشت
معرفى كرده است . فرشته‌اى كه ميان اهورا مزدا وزرتشت ، واسطه بوده يعنى پيام اهورا مزدا را به زرتشت مىرسانده . « وهومنه » ( پندارنيك ، بهمن ) نام دارد . اين فرشته تقريباً شبيه جبرئيل در دين اسلام است . « 1 »
2 - اهورا مزداى « 2 »
زرتشت بنابر گات‌ها ، خداى يگانه : غير مادّى وتنها خالق جهان وحاكم برهستى است . زرتشت بر همهء اهوره‌ها وخدايان آريايى ، مهر باطل زد وآنان را « ديو » ( گمراه‌كننده ) ناميده واز آن پس ، پيروان اهورا مزدا را « مزديسناييان » يعنى خداپرستان وپيروان خدايان باطل را « ديويسناييان » يا ديو پرستان خوانده‌اند . « 3 »
3 - اهورامزدا ، ارادهء قدسي وعلوي خود را به وسيلهء روح مقدّس ونيكو نهاد به فعليّت مىرساند ، كه آن را « سپنتامينو » ناميده است . چنان كه فرامين الهى به دستيارى أرواح مقدّس كه « امشاسپنتا » گفته مىشود اجرا مىگردد . اين فرشتگان هر يك با حالات وصُوَر فعّاليّت ذات الوهى ، نام ومعنايى جداگانه دارند . چنان كه يكى را « وهومنه » ( بهمن ) ناميد كه به معناى فرشتهء پندار نيك ونهاد خوب است ؛ ديگرى را « آشا » ( ارديبهشت ) ، يعنى فرشتهء راستى وعدالت ، ديگرى را « خشترا » ( شهريور ) ، يعنى فرشتهء نيرو وقدرت كامل ، يكى ديگر را « هور واتات » ( خرداد ) ، يعنى فرشتهء كامروايى ، يكى را نيز « آرمايتى » ( اسفند ارمذ ) ، يعنى فرشته شفقت ، لطف وبارورى وديگرى را « اقربات » ( امرداد ) به معناى بقا وجاودانى ، نام نهاده است . « 4 »
4 - با آن كه اهورا مزدا در عرض جلال خود ، شريك وانبازى ندارد ، با اين وصف ، « زرتشت » معتقد است كه در برابر هر نيكى ، يك بدى وجود دارد ، چنان كه در برابر روح پاك ومقدّس « سپنتامينو » روح شرير وناپاك « انگره مئينو » قرار دارد . به اين خاطر از روز نخست جهان كه روان نيك وطاهر از اهورا مزدا ، تراوش كرد با معاندت ومبانيت روح ناپاك
( 1 ) - آشنايى با تاريخ أديان ، ص 91 .
( 2 ) - اين نام به شكل‌هاى هُرمَزد ، هَرمُزد ، اورمَزد ، هور مزد وهرمزو اورمز آمده وبه خداوند ويزدان ، ترجمه شده‌است ؛ دانش نامهء مزديسنا ، ص 19 .
( 3 ) - همان ، ص 21 .
( 4 ) - تاريخ جامع أديان ص 307 .