التقوى في القرآن — الصفحة ٩٦

الرابطة الوجودية بين أعمال الإنسان والحوادث الكونية

الطريقة أم انحرفت عنها ، وعليه فلا مجال لربط هذه الحوادث بالأعمال الحسنة أو السيّئة للإنسان .

الجواب : أنّ هذا التساؤل ناشئ من عدم

فهم السنن الإلهية التي أودعها الله تعالى في هذا العالم . توضيح ذلك : أنّ العالم بما فيه من الأجزاء متّصل بعضه ببعض ، اتصال أعضاء بدن واحد ، بنحو يؤثّر صحّة وسقم بعض أجزائه ، على صحّة وسقم الأجزاء الأُخر ، والجميع على ما يثبته القرآن الكريم سائر إلى الله سبحانه ، سالك نحو الغاية التي قدّرت له ، قال الله تعالى : الَّذِي أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى « 1 » ، فكلّ شيء مهدي نحو كماله بما جهّز به في وجوده من القوى والأدوات التي يمكنه من خلالها الانتهاء إلى الغاية التي خُلق من أجلها . وقال تعالى : وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَها ذلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ « 2 » ، وقال تعالى : ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ وَهِيَ دُخانٌ فَقالَ لَها وَلِلْأَرْضِ ائْتِيا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قالَتا أَتَيْنا طائِعِينَ « 3 » .

والتعبير بلفظ الجمع ، دون أن تقولا « أتينا طائعتين » لعلّه للإشارة إلى أنّهما أيضاً غير متميّزتين من سائر مخلوقاته تعالى ، المطيعة لأمره ، السائرة في قافلة الوجود للرجوع إليه تعالى : إِنَّ إِلى رَبِّكَ الرُّجْعى « 4 » .

ربما كانت أوضح آية دلّت على الترابط الوثيق بين أجزاء هذا العالم ،

( 1 ) طه : 50 . ( 2 ) يس : 38 . ( 3 ) السجدة : 11 . ( 4 ) العلق : 8 .