التقوى في القرآن — الصفحة ٤١

« والله وليّ المتّقين » « 3 »

وقال : الَّذِينَ قالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزادَهُمْ إِيماناً وَقالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ « 1 » . وقال أيضاً : وَلا عَلَى الَّذِينَ إِذا ما أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لا أَجِدُ ما أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَناً أَلَّا يَجِدُوا ما يُنْفِقُونَ « 2 » .

فإطلاق الآية يفيد اتصافهم بهذين الوصفين ، عدم الخوف وعدم الحزن في النشأتين الدنيا والآخرة ، فتكون نظير قوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلَّا تَخافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ نَحْنُ أَوْلِياؤُكُمْ فِي الْحَياةِ

الدُّنْيا وَفِي الْآخِرَةِ « 3 » .

وليس معنى ارتفاع الخوف من غير الله والحزن عن الأولياء أنّ الخير والشرّ والنفع والضرر والنجاة والهلاك والراحة والعناء واللذّة والألم والنعمة والبلاء ، متساوية عندهم ومتشابهة في إدراكهم ، فإنّ العقل الإنساني بل الشعور العام الحيواني لا يقبل ذلك .

بل معناه أنّهم لا يرون لغيره تعالى استقلالًا في التأثير أصلًا ، ويقصرون الملك والحكم فيه تعالى ، فلا يخافون إلّا إيّاه أو ما يحبّ الله ويريد أن يحذروا منه أو يحزنوا عليه » « 4 » .

( 1 ) آل عمران : 173 . ( 2 ) التوبة : 92 . ( 3 ) فصّلت : 31 30 . ( 4 ) الميزان في تفسير القرآن ، ج 10 ص 88 .