التقوى في القرآن — الصفحة ٣٩

« والله وليّ المتّقين » « 3 »

غير أنّ الآية التالية لهذه الآية المفسِّرة

للكلمة ، تأبى أن تكون الولاية شاملة لجميع المؤمنين ، وفيهم أمثال الذين يقول الله سبحانه فيهم وَما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ « 1 » . فإنّ قوله في الآية التالية : الَّذِينَ آمَنُوا وَكانُوا يَتَّقُونَ « 2 » يعرّفهم بالإيمان والتقوى ، مع الدلالة على كونهم على تقوى مستمرة سابق على إيمانهم من حيث الزمان ، حيث قيل ( آمنوا ) ثمّ عطف عليه ( وَكانُوا يَتَّقُونَ ) فدلّ على أنّهم كانوا يستمرّون على التقوى قبل تحقّق هذا الإيمان منهم ، ومن المعلوم أنّ الإيمان الابتدائي غير مسبوق بالتقوى ، بل هما متقاربان أو هو قبل التقوى وخاصّة التقوى المستمرّة .

والحاصل أنّ المراد من الإيمان في قوله : الَّذِينَ آمَنُوا وَكانُوا يَتَّقُونَ ليس هو مطلق درجاته ، بل تلك المرتبة منه التي يسلّم فيها العبد لربّه حقيقة معنى

ألوهيته ، وينقطع عنه السخط والاعتراض ، فلا يسخط لشيء من أمره من قضاء وقدر وحكم ، ولا يعترض على شيء من إرادته ، وهذا هو الإيمان الكامل الذي تتمّ به للعبد عبوديته ، قال تعالى : فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً « 3 » .

على أنّ توصيفه تعالى هؤلاء بأنّهم لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ

( 1 ) يوسف : 106 . ( 2 ) يونس : 63 . ( 3 ) النساء : 65 .