التقوى في القرآن — الصفحة ١٩٤

إضاءات نصّية

قال ( عليه السلام ) :

« أعظم الحكمة معرفة الإنسان أمر نفسه » « 1 » .

فإذا ضممنا هذا القول إلى قوله تعالى : يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ

فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً « 2 » ، يتّضح أنّ من أوضح مصاديق الحكمة هي معرفة النفس ، ومن عرفها فقد أُوتي خيراً كثيراً .

وقال ( عليه السلام ) :

« أكثر الناس معرفة لنفسه أخوفهم لربِّه » « 3 » .

فإذا ضممناه إلى قوله تعالى : إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ « 4 » اتضح أنّ من أهمّ طرق الوصول إلى مخافة الله وخشيته هو معرفة النفس ، وإذا انتهى الإنسان إلى مقام الحقيقة ، فقد انتهى إلى رأس الحكمة ، قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) :

« رأس الحكمة مخافة الله » « 5 »

. وقال ( عليه السلام ) :

« أفضل العقل معرفة

الإنسان نفسه ، فمن عرف نفسه عقل » « 6 » .

فإذا ضممنا هذا الكلام إلى قوله تعالى : وَما يَعْقِلُها إِلَّا الْعالِمُونَ « 7 »

( 1 ) غرر الحكم ودرر الكلم ، الحديث : 3026 . ( 2 ) البقرة : 269 . ( 3 ) مستدرك الوسائل ، ميرزا حسين النوري ، ج 11 ص 236 ، تحقيق مؤسسة آل البيت ( عليهم السلام ) لإحياء التراث . ( 4 ) فاطر : 28 . ( 5 ) من لا يحضره الفقيه ، ج 4 ص 272 ، نقلًا عن مبدأ ومعاد ، جوادي آملي : 13 . ( 6 ) غرر الحكم ودرر الكلم ، الحديث : 3306 . ( 7 ) العنكبوت : 43 .