التقوى في القرآن — الصفحة ١٥٩

الدفع والرفع

فاقتضاء الإحراق موجود في النار ، بل لوجود المانع وهو البلل .

وهذه هي أهمّ خصوصية في مسلك التهذيب من خلال الغايات الأخروية ، وهذا بخلافه في مسلك الحبّ الإلهي ، فإنّه يقوم على أساس اقتلاع أصل وجود المقتضي في الإنسان السالك لتوجّه القلب وتعلّقه بغيره تعالى ، لا أن يزاحم المقتضي الموجود بالمانع المخوّف أو المرغّب .

وهذا المعنى إنّما يحصل من خلال العلم والمعرفة بالله تعالى ، لذا قلنا في بحث

سابق : إنّ أهل هذا الطريق يعلمون من ربّهم ما لا يعلمه غيرهم « وإنّ هذا العلم يخالف سائر العلوم في أنّ أثره العملي ، وهو صرف الإنسان عمّا لا ينبغي إلى ما ينبغي قطعي غير متخلّف دائماً ، بخلاف سائر العلوم ، فإنّ الصرْف فيها أكثري غير دائم ، قال تعالى : وَجَحَدُوا بِها وَاسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ « 1 » . وقال : أَ فَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلى عِلْمٍ « 2 » ، وقال : فَمَا اخْتَلَفُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ « 3 » .

ويدلّ على ذلك أيضاً قوله تعالى : سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ إِلَّا عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ « 4 » ، وذلك أنّ هؤلاء المخلَصين من الأنبياء والأئمّة ( عليهم السلام ) قد بيّنوا لنا جمل المعارف المتعلّقة بأسمائه وصفاته من طريق السمع ، وقد حصّلنا

العلم بها من طريق البرهان أيضاً ، والآية مع ذلك تنزّهه

( 1 ) النمل : 14 . ( 2 ) الجاثية : 23 . ( 3 ) الجاثية : 17 . ( 4 ) الصافات : 160 159 .