التقوى في القرآن — الصفحة ١٢٣

دوام الخلّة

دوام الخلّة

دوام الخلّة

قال تعالى : الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ « 1 » .

« الأخلّاء : جمع خليل وهو الصديق ، حيث يرفع خلّة صديقه وحاجته ، والظاهر أنّ المراد بالأخلّاء المطلق الشامل للمخالّه والتحابّ في الله ، كما في مخالّة المتّقين أهل الآخرة ، والمخالّة في غيره كما في مخالّة أهل الدنيا ، فاستثناء المتّقين متّصل .

والوجه في عداوة الأخلّاء غير المتّقين ، أنّ من لوازم المخالّة إعانة أحد الخليلين الآخر في مهام أموره ، فإذا كانت لغير وجه

الله ، كان فيها الإعانة على الشقوة الدائمة والعذاب الخالد ، كما قال تعالى حاكياً عن الظالمين يوم القيامة : يا وَيْلَتى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلًا لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جاءَنِي « 2 » ، وأمّا الأخلّاء من المتّقين فإنّ مخالّتهم تتأكّد وتنفعهم يومئذ » « 3 » .

عن سعد بن معاذ قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وآله : «

إذا كان يوم القيامة ، انقطعت الأرحام ، وقلّت الأنساب ، وذهبت الأخوّة ، إلّا الأخوّة في الله ، وذلك قوله :

الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ » « 4 » .

( 1 ) الزخرف : 67 . ( 2 ) الفرقان : 29 . ( 3 ) الميزان في تفسير القرآن ، ج 18 ص 120 . ( 4 ) الدرّ المنثور في التفسير المأثور ، السيوطي ، ج 7 ص 388 ، دار الفكر .