افق وحى (نقد نظريه دكتر عبد الكريم سروش درباره وحى) (فارسى) — الصفحة ٤٥٨

نفس اراده رسول خدا بر فرود آوردن جبرائيل همان اراده پروردگار است

در اين سلسله مراتب صورت مىپذيرد كه نفس ارادهء رسول خدا بر فرود آوردن جبرائيل هم همان اراده پروردگار است .

جالب اينكه اين حقيقت حتّى براى افراد و اطرافيان رسول خدا در برخى از موارد مشهود بوده است ، از جمله در مورد نصب مولاى مؤمنان علىبن أبىطالب عليه‌السّلام به عنوان امارت و خلافت و وصايت بر امّت است كه در موارد عديده رسول خدا اين واقعه را از جانب پروردگار به ضمير و قلب و اتّصال نفس شريفش به عالم قدس مشاهده نمود و به همين لحاظ در مناسبت‌هاى گوناگون از اين قضيّه چه صراحتاً و چه تلويحاً مطالبى مىفرمود و نسبت به واقعه‌اى كه در شرف تكوين است خبر مىداد ، ولى دستور صريح و در ملأ عام هنوز تشريع نشده بود و رسول خدا اين مسأله را احساس مىكرد و لذا تصريح بر اين مطلب در ملأ عام همچون واقعه غدير خم نمىنمود ، تا اينكه خواست و مشيّت سابقهء پروردگار بر ولايت و خلافت أمير مؤمنان به اراده و مشيّت تنفيذيّه تثبيت گرديد و رسول خدا نيز از اين تنفيذ اطّلاع حاصل نمود و پس از آن جبرائيل مأمور به ابلاغ به جميع امّت از دريچه نفس رسول الله گرديد و آيه :

يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاس [ 1 ] نازل شد و مردم از اين انتصاب اطّلاع حاصل نمودند .

از جمله مواردى كه به عنوان نقض اين واقعيّت از آيات قرآن مطرح شده است اينكه : در سال هشتم بعثت مشركان قريش با يهود خيبر تماس گرفتند و چون آنها را دانايان شرايع پيشين مىدانستند از نبوّت حضرت محمّد سؤال كردند . آنان

[ 1 ] - سوره المآئدة ( 5 ) صدر آيه 67 .