افق وحى (نقد نظريه دكتر عبد الكريم سروش درباره وحى) (فارسى) — الصفحة ١٣٥
اشكالات وارده بر كلام علّامه طباطبائى ره ذيل آيات خلق آدم
آگاه مىباشم كه شما آگاه نمىباشيد . » تمام شد فرمايش مرحوم علّامه طباطبائى رضوان الله عليه .
اشكالات وارده بر كلام علّامه طباطبائى ره ذيل آيات خلق آدم
اشكالات وارده بر كلام علّامه طباطبائى ره ذيل آيات خلق آدم
با توجّه به مطالب مطرح شده به نظر مىرسد كلام مرحوم علّامه خالى از اشكال نباشد زيرا :
علاوه بر آنچه در صفحات قبل مذكور شد اشكالى كه در اين تقريب وجود دارد معلوليّت و ترتّب فساد و افساد و خونريزى بر زمينى بودن انسان است و اينكه انسان موجودى است مركب از غضب و شهوت و وجود اين دو صفت در انسان موجب هتك به حدود و ثغور و افساد و قتل نفوس است ، ولى بايد توجّه داشت كه نفس زمينى بودن يك موجود و وجود صفت غضب و شهوت موجب فساد و افساد نمىشود بلكه اينها به عنوان معدّات و وسايل و ابزار فساد و افسادند نه به عنوان علّت تامّه براى افساد و قتل و غارت و غيره .
اين مسأله در مورد حيوانات شايد صادق باشد اما در مورد انسان كه طبيعت او آميختهاى از صفات و ملكات مختلف همراه با قوّه عاقله است نمىتواند صادق باشد .
انسان گرچه از ناحيه غضب و شهوت ميل به تعدّى و تجاوز و سلب حقوق ديگران و برترىجوئى نسبت به اختيارات افراد در او وجود دارد امّا از جهت قوهء عاقله و لحاظ مصالح و منافع دنيوى و اجتماعى و رعايت بقاء و دوام حيات و ملاحظه سلطه و تلافى در صورت تعدّى و تجاوز و دهها رعايت و ملاحظه ديگر هميشه جانب مساعدت و احتياط و قيام به قانون و رعايت حقوق حقّه همنوع خود را بر مصالح و منافع گذرا ترجيح مىدهد مگر اينكه قواى حيوانيّه او غلبه نموده و عاقله را از صحنه و دائرهء تصميم خارج نمايد كه در اين صورت مسأله فساد و افساد و قتل و غارت پيش خواهد آمد .
امروزه در خيلى از كشورها با وجود عدم حكومت و قانون اسلام مردم در