حقائق التأويل في متشابه التنزيل — الصفحة ٠.٧٧

اما النزعة الاعتزالية فقد ظهرت عليه في مسألة ( الارجاء والوعيد )

ومسألة ( خلق الجنة والنار ) ، ولكن موافقة المعتزلة في رأيين يتبعهم

فيهما كثير من الناس لا يقتضي الرمي بالاعتزال ، على أن الاعتزال منهج

لا عقيدة يسلكه الامامي وغيره ، ولقد كان الشيخ أبو جعفر الطوسي

يقول بالوعيد ثم رجع عنه . وما من منقصة على إمامي إذا ذهب في

مسألة إلى رأي من يقول بالعدل ويبني أصله عليه . ومع ذلك فالشريف

ليس بالرجل الذي يوافق المعتزلة على سائر آرائهم . وإن شئت فقل :

هو إمامي واقف في حيطة اعتزال محدود لا يتجاوز آراء خاصة . وبعد

هذا فمن يتعمق في مناحي كتابه هذا ( حقائق التأويل ) يعرف انه

هو الرجل الذي إذا قاده البرهان إلى شئ لا يبالي ان يجاهر به ، ولا يحفل

أن يتفق أهل الملل كافة على خلافه .

إن الكتاب المذكور يحدثنا عنه بأفصح بيان وأبلغه أنه لا يتطامن

للعقيدة تقليدا ، ولا يأخذ بها اتباعا ، وأنه ربما مر عليه الزمن الأطول وهو

شاك تتضارب لديه الحجج وتتنافى عنده البراهين ، وأنه لا يزال كذلك

حتى يحصل له الاذعان بشئ بعينه ، فإذا حصل ربما عدل به عن امر

كان يراه صوابا وعن شئ كان معتقدا له ردها من الزمن . وتجد مثالا

لذلك في ص 16 - 17 .