حقائق التأويل في متشابه التنزيل — الصفحة ٠.٦٣

مع بعض ، لأغراض تتفق له كما نجد الشريف يعترف بها حينما يقول

لبعض مناوئيه :

لئن ساءكم مني حزون خلائقي * فقد طالما لم انتفع بالدمائث

تشدده في عقاب الجاني :

لعلما كان من هذا الشذوذ الأخلاقي ما ينسب إلى الشريف أيام

نقابته من الافراط في عقاب الجاني من آل أبي طالب ، أو أن هذا جار

على العادة بلا شذوذ عن الخصائص الخلقية الحسنة لان الطالبيين يومئذ

يراهم الملوك ويراهم الكافة طبقة ممتازة بالشرف وبالاباء وبالانتماء إلى الرسول

الأعظم ، ولذلك سنت فيهم ( النقابة ) التي تفرقهم ان يشتركوا

مع الجماهير في الأنظمة والقوانين الدولية العامة ، ولهذا الامتياز ولذلك

التفوق كان الشريف يستكبر الصغير من اجرامهم ، ويعاقبهم عليه

بنسبة ما هم عليه من العظمة استمساكا بالأنفة والعزة ، ورفعا لهم عن

مساواة سفلة الاخلاق من غيرهم ، وكفا لهم لأبعد غاية عن اقتراف

أيما جريمة ، وبهذا الميزان يوزن ما نجده من حضه أباه على القسوة والشدة

على الباغي من أقربائه عقابا على بغيه كقوله :

لا تنظر الباغي لقربي وأرمه * بالذل واقطع ما عليه يعول

هذا الأمين أدال منه شقيقه * ومضى عقيرا بابنه المتوكل

والعفو مكرمة فان أغرى بها * متغافل قال الرجال : مغفل

وهذا يدلنا على أن من رأيه أن اعمال القسوة في محالها لا يكون

من حزونة الاخلاق . وقد لا يكون منافيا للحلم إذا كان الغرض منه