حقائق التأويل في متشابه التنزيل — الصفحة ٠.٥٨

فأوسعني قبل العطاء كرامة * ولا مرحبا بالمال إن لم أكرم

وهذا ربما يؤخذ منه أنه لا يتهالك على المال ، وانه يؤثر عليه صيانة العرض

والكرامة ، استمساكا بالعزة والأنفة ، لا كمن يمدح الملوك للاسترفاد

وأخذ المال بأي وسيلة ممكنة . وهذا توسط بين طرفي الابتذال

والاباء ، لا يعاب سالكه ولا يهدم شرف الشريف انتهاجه ، ولربما

يدعم بمثل قوله للمهلبي :

فهذا ثنائي لا أريد به الغنى * أبى المجد أني أجعل المدح مكسبي

كم عرضوا لي بالدنيا وزخرفها * لمع الهلوك فلم أرفع لها رأسا

أريد الكرامة لا المكرمات * ونيل العلا لا العطايا الجساما

وهذا التوسط هو الذي صيره مقلا - فيما يزعم - على وفور ما عنده ،

وهو الذي جعله يلهج بالقناعة كثيرا ، ويكثر من التلهف على بلاغ

من العيش يناله بعزة ، نحو قوله :

من لي ببلغة عيش غير فاضلة * تكفني عن قذى الدنيا وتكفيني

أخي ! من باع دنياه وزخرفها * بصونه كان عندي غير مغبون

وعلى العلات ، فاني لا أعرف في عصر الشريف بل في أكثر

العصور شاعرا استكبر على الكسب بالشعر ، بل لا نكاد نعرف

للشعراء غرضا من نظم الشعر في الأغلب إلا التماس الوفر به ، لكن الشريف

يتكبر على تلك العادة السيئة ويأنف من المدح ، إلا أن يكون فيه نوع

من الكرامة لا يحط من شرفه ولا يضع من مقداره ، ولذا نراه

يندد بمن لا يبالي إذا حصل له المال من اي طريق اجتلبه .