حقائق التأويل في متشابه التنزيل — الصفحة ٣٥٠

مسألة 4 في آية [ يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى ]

بكمال العقل ، وإذا كان الامر كذلك فالسكر لا يمنع منه . فان قيل :

إذا كان نفس السكر يوجب الحد فكيف يجوز ألا يكون السكران مؤاخذا

مكلفا ! . قيل : إن المحصل من العلماء لا يقول بذلك ، بل يقول : إنما يلزمه

الحد يأخذ ما يسكر إذا شربه والعقل ثابت ، لان ذلك من فعله ( و 1 )

محرم عليه ، فيجوز أن يؤاخذ به ، وليس كذلك السكر ، لأنه ليس من

قبله [ 2 ] فلا يجوز ان يحد عليه . فان قيل : فمن أين قلتم أن السكر

ليس من قبله [ 2 ] ؟ قيل : لأنه غير واقع بحسب دواعيه واختياره

ولذلك قد يريد أن يسكر بالقليل فيتعذر عليه وألا يسكر بالكثير فلا

يتم ذلك له ، ويجب أيضا إزالة السكر ومراجعة الصحو فلا يتمكن

من ذلك . وبعد فمعلوم ان من شرط التكليف كمال العقل فإذا لم

يحصل ذلك مع السكر فلا تكليف ، كما إذا زال عقله بشرب بعض

الأدوية يجب الا يكون مكلفا . فان قيل : فإذا لم يصح خطاب

السكران فما معنى الآية ؟ فقيل : انه تعالى خاطب المؤمنين وهم على

غير حال السكر فالمعنى : ( يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة في

المستقبل وأنتم سكارى ) وإذا كان الامر كذلك وجب إن يكون

الخطاب منعا مما يؤدي إلى السكر . وفي ما ذكرناه من الكلام على هذه

المسألة كفاية بحمد الله .

( 1 ) زيادة في ( خ ) . ( 2 ) وفي ( خ ) : فعله .