حقائق التأويل في متشابه التنزيل — الصفحة ٣٤٥

مسألة 4 في آية [ يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى ]

السكر ، وإن لم يكونوا قد بلغوا إلى حد زوال العقل .

وقال بعض العلماء : السكر سكران : أحدهما يكون مع زوال العقل .

والآخر هو أن يستحسن الانسان ما كان يستقبحه : من تصفيق يد

أو تبذل في مقعد إلى ما يجري هذا المجرى ، وفيه بقية من التماسك والتحصيل

ونهية [ 1 ] من الرأي الأصيل .

وعلى كل الأحوال ، فالصحيح أن هذه الآية منسوخة بقوله تعالى : ( إنما

الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه

لعلكم تفلحون ) وبقوله تعالى : ( يسألونك عن الخمر والميسر

قل فيهما إثم كبير . . الآية ) [ 2 ] وكل كبير محرم باجماع الأمة ،

فقد بان تحريم الخمر قليلها وكثيرها بذلك ، وتحريم السكر من كل شراب

بقوله صلى الله عليه وآله : ( حرمت الخمرة بعينها والسكر من كل شراب ) [ 3 ] .

ولا خلاف في ذلك ، وإنما الخلاف في شرب غير الخمر من غير بلوغ حد السكر ،

فإذا كان السكر محرما بالاجماع من الخمر وغيرها ، فكل ما يسمى سكرا داخل

تحت ذلك ، فإن كان القدر الذي ذكره صاحب هذا القول يقارنه

بضع التماسك والوقار من غير ذهاب العقل جملة ، يسمى سكرا ، فهو

محرم أيضا ، لان الألف واللام في هذا الخبر لاستغراق الجنس ،

( 1 ) اسم من النهي . ( 2 ) البقرة : 219 . ( 3 ) كذا جاء في النسخ والموجود من لفظ الحديث ( المسكر ) ، ويوافقه ما روي عن أهل البيت من قولهم ( حرم الله الخمر بعينها وحرم رسول الله المسكر من كل شراب جاز الله له ذلك ) . ولكن النسخ في هذا المقام وفيما قبله وبعده متفقة على لفظ السكر فثبتناه على ما وجدناه .