حقائق التأويل في متشابه التنزيل — الصفحة ٣٤٢

مسألة 4 في آية [ يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى ]

السكران من النوم مجاز وعلى طريق التشبيه بالسكران من الشراب ،

وحمل الكلام على حقائقه أولى من حمله على مجازاته .

5 - وقال بعضهم : السكران من الشراب لا تجوز صلاته ،

وهو الذي يزول عقله حتى يصير في حد من لو كان كذلك من غير شراب

لزال تكليفه . ومن علاماته أيضا اختلاط كلامه حتى لا يدري ما يقول ،

فإن كان كلامه منتظما لا اختلاط فيه ، فليس بسكران ، لأنه تعالى جعل

أمارة زوال السكران يعلم الانسان ما يقول ، وإنما ذكر تعالى هذه العبارة

ليعلمهم أن من صلى في مثل هذه الحال فصلاته فاسدة وعليه الإعادة ، وكما

لا تجوز صلاته فكذلك لا تكون طاعة ، إذ لو صح كونها طاعة منه لصح

ان يلزمه فرضها ، ولا يجوز زوال تكليفه في الصلاة الا وسائر التكاليف زائلة

عنه . قال : وذلك يوجب ألا يجوز له طلاق ولا نكاح ، وأن يكون

بمنزلة الصبي والمجنون ، ولا يلزمه إن قذف حد ، ولا يصح له شراء

ولا بيع ، إلا أن الدية تلزمه إذا قتل كما يلزم النائم إذا انقلب على الشئ

فكسره أن يغرمه . وقد يجوز أن يكون هذا الخطاب غير متناول

للسكران على حقيقته ، وإنما يتناول السكران الذي لم يبلغ إلى حد زوال

التكليف عنه ، بل هو في حكم النشوان ومعه مسكة العقل وصحته وثميلة

الرأي ( 1 ) وبقيته ، وكأنه تعالى امرهم ألا يقربوا الصلاة ، وهم في

الغاية القصوى من السكر وهي التي لا يحصل معها الكلام ولا يصح الافهام ،

وقد يسمى الانسان سكرانا وإن لم يبلغ إلى ذلك الحد مجازا وتقريبا ،

( 1 ) ثميلة بمعنى بقية .