حقائق التأويل في متشابه التنزيل — الصفحة ٣٣٢

مسألة 3 في آية ( يومئذ يود الذين كفروا )

منها نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل ) ، والاصطراخ ضد ما توهمه من

خوفت أصواتهم وانقطاع أنفاسهم ، ومن يمكنه رفع الصوت بالضجيج

والصراخ الشديد لا يمكنه ( 1 ) أن يتمم اسما في الندا ، حتى ينقص

منه ضعفا وقصورا وذبولا وخفوتا ) . فحكيت هذا القول لأبي الفتح

فقال : ( وما ينكر من هذا ؟ ألا تعلم أن أهل النار ينتهي بهم العذاب

إلى حد لا يبقى معه فضل في جسومهم ولا في نفوسهم حتى تبدل جلودهم

وتعاد قواهم ، ليتكرر العذاب عليهم ، كما ذكر تعالى في كتابه فقال :

( كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب

. . ) ( 2 ) ، فما ينكر هذا المعترض من أن يكون ضعفهم عن تتميم الكلام

في حال ذهاب القوى وتلاشي النفوس ، واصطراخهم وضجيجهم في

حال إعادة القوى وتبديل الجلود ( وهدء النفوس ) ( 3 ) . وهذا لعمري قول !

أقول : ومن شجون هذا الكلام ما روي عن أبي عبيدة أنه سئل عن

وجه هذه القراءة وفي قوله تعالى : ( ونادوا يا مال ليقض علينا ربك )

فقال : ( إن أهل النار لفي شغل عن الترخيم ) . يؤمي بذلك إلى أن

الترخيم من اتساعات الكلام ومصارف اللسان ، لا يكاد يستعمل

إلا عند فراغ البال وطلب الانسان الأغراب في الخطاب . وبعد فليس

هو بأس ولا أصل ( 4 ) ، وإنما هو نيف ( 5 ) وفضل ، فالخطاب

الأعم الأكثر إنما يجب أن يكون بالأعراف الأظهر لا الأقل الأغمض .

( 1 ) وفي ( خ ) : لا يمكنهم ( 2 ) النساء : 56 ( 3 ) زيادة في ( خ ) ( 4 ) وفي ( خ ) بأصل ولا أس ( 5 ) كسيد وقد يخفف وهو الزيادة .