حقائق التأويل في متشابه التنزيل — الصفحة ٣٢٧

مسألة 3 في آية ( يومئذ يود الذين كفروا )

وما شاكل ذلك ، إنما هو من جنس الضجيج والاضطراب والتغوث

والاسترواح وطلب تخفيف العذاب ، على ما اعتادوه في دار الدنيا ،

فلم ينفعهم ذلك بل عاد بخلاف ما أملوه وضد ما حاولوه ، فقال تعالى :

( انظر كيف كذبوا على أنفسهم ) يريد كذبوا فيما أملوه من سهولة

العذاب عليهم وتخفيفه عنهم ، وهذا معروف في كلامهم أن يقولوا :

كذب فلانا أمله [ 1 ] ، إذا امل أمرا فلم يعط ما أمله ، وعليه قول

الشاعر [ 2 ] :

- كذبتم وبيت الله لا تأخذونها * مراغمة ما دام للسيف قائم -

قال : والمعنى كذبتم آمالكم [ 3 ] في ذلك ، ولم يرد الشاعر انهم

قالوا قولا فكذبوا فيه . ( قلت ) ولا يمتنع أن يكونوا قالوا : سنأخذها

مراغمة ، فرد الشاعر عليهم قولهم ، فقال : كذبتهم فيما قلتموه من أخذها

قسرا وحيازتها قهرا . وقال أبو دؤاد الأيادي في طرده عيرا لصيده

ويعني فرسه والعير :

قلت لما فصلا من قنة * كذب العير وإن كان برح [ 4 ]

( 1 ) المشهور من كلامهم : ( كذب أمله وأكدى رجاؤه ) . ( 2 ) هو عمرو بن براق أو براقة ، والبيت من قصيدة ، مشهورة قصتها في كتب الأدب ومطلعها : تقول سليمى لا تعرض لتلفة * وليلك عن ليل الصعاليك نائم ( 3 ) هكذا في النسخ والظاهر : كذبتكم آمالكم ، أو كذبتم في آمالكم . ( 4 ) رواه في ( التاج ) : قلت لما نصلا . . . ) . القنة من كل شئ أعلاه وقلة الجبل ، وقد فسر في التاج كذب في البيت بفتر وأمكن . قال : ( ويجوز أن يكون اغراء اي عليك العير فصده وإن كان برح ) .