حقائق التأويل في متشابه التنزيل — الصفحة ٣١٨

مسألة 2 في آية ( ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء )

يقولون : ما لفلان عيب إلا السخاء اي من السخاء عيبه فلا عيب له .

وقوله تعالى في هذه السورة من بعد : ( وأن تجمعوا بين الأختين

إلا ما قد سلف ) متأول على ما تؤول عليه قوله تعالى : ( ولا تنكحوا

ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف ) ، وأحد الموضعين يشهد

للآخر .

7 - وقال بعضهم : الفائدة في قوله تعالى : ( إلا ما قد سلف ) إذا

كان معناه سوى ما قد سلف - على قول بعض العلماء - قطع المخاطب عن العادة

التي قد ألفها ، فيفارق من هذا الوجه ابتداء التحريم ، لان ذلك لا

يتضمن قطعا من عادة مألوفة وسبيل مسلوكة .

قال : ويحتمل أن يكون الاستثناء ههنا راجعا إلى معنى النهي ،

لأنه [ 1 ] يتضمن الوعيد فقوله تعالى : ( إلا ما قد سلف ) استثناء

للسالف مما وقع التوعد عليه والنهي عنه ، لان الوعيد والنهي يثبتان

في المستقبلات ويزولان عن الماضيات ، وقوله تعالى ( إنه كان فاحشة )

لا يجوز ان يرجع إلا إلى المحرم ، والمحرم هو المستقبل ، فيجب أن

يكون هو المراد به الوصف . قال ويبعد أن يريد بقوله سبحانه ( انه كان

فاحشة ) ما قد سلف من هذا النكاح ، والحجة لم تقم عليهم بذلك ،

لان تحريم امرأة الابن إنما ثبت من جهة الرسول صلى الله عليه وآله

بهذه الآية ، ولم يكن قبله رسول في العرب يحرم ويحلل ، فتكون الحجة

في التحليل والتحريم . فالصحيح إذن في قوله تعالى . ( انه كان

( 1 ) وفي ( خ ) : من أنه .