حقائق التأويل في متشابه التنزيل — الصفحة ٣١٦

مسألة 2 في آية ( ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء )

النساء الا ما قد سلف ) لو كان استثناء غير منقطع ، لكان آخر

الكلام مستثنى من أوله ، وكان قد أطلق لهم ما سلف منه ، لأنه

تعالى إذا حظر شيئا ثم استثنى منه فالمستثنى غير محظور ، كما انا إذا

قلنا : قام القوم إلا زيدا ، كان زيد غير قائم ، فلما كان ما سلف من هذا

النكاح غير مباح ، بل كان محظورا أيضا ، علمنا أنه ليس باستثناء من

أول الكلام ، ولكنه منقطع عنه ، فكأنه تعالى قال : لا تنكحوا ما نكح

آباؤكم من النساء ، ثم قال : لكن ما قد سلف وهو محظور غير مباح ، والمعنى :

أنه منهي عنه كله ، فما قد سلف محظور عليكم اليوم أن تقيموا عليه ، ومحظور

عليكم ان تستأنفوا أيضا نكاح شئ منه بعد الحظر له ، والنهي عنه .

4 - وقال بعضهم : هو استثناء منقطع ، ويحتمل أن يكون

معناه إلا ما قد سلف فإنكم لا تؤاخذون به كما تؤاخذون في المستقبل بفعله ،

ويحتمل أن يكون الا ما قد سلف فدعوه فهو جائز لكم

5 - وقال أبو القاسم البلخي : إنه تعالى نهاهم عن أن ينكحوا

نساء آبائهم مستأنفا ولم يحل لهم من ذلك ما كان سالفا ، فكأنه تعالى

قال : الا ما قد فعلتم فيما مضى من هذا النكاح المذكور ، ف‍ ( إنه كان

فاحشة ومقتا وساء سبيلا ) . قال : وذلك كقول القائل : لا تأكل

من هذا الطعام إلا ما أكلت .

قال : ويجوز أيضا أن يكون المراد إلا ما سلف من ذلك في الجاهلية

فليس بفاحشة ، فكأنه تعالى قدم وأخر ، والمراد : ولا تنكحوا

ما نكح آباؤكم من النساء انه كان فاحشة الا ما قد سلف ، فإنه ليس