حقائق التأويل في متشابه التنزيل — الصفحة ٢٩٩

مسألة 1 في آية ( وأن خفتم أن لا تقسطوا )

وكفى بهذه الأقوال لقائلها بعدا عن علم اللغة وغربة عن وطن

العربية . وقد بعدنا عن غرضنا كثيرا ونحن نرجع إليه بتوفيق الله تعالى

فنقول في تمام الكلام على فساد قول من قال معنى ( ألا تعولوا ) ألا

يكثر من تعولونه :

إن ما قاله تعالى قبيل هذا الكلام يشهد بخلاف ما ظنه من ذهب إلى ذلك ،

لأنه تعالى قال : ( فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ) فأطلق

( المائنين ) [ 1 ] من مالك اليمين من الأقل والأكثر [ 2 ] ، وهن

كلهن عيال تثقل بهن المئونة وتعظم الكلفة ، سواء كان كثرة العيال

من الحرائر أو الإماء ، فبان فساد قوله .

ودليل آخر ، وهو انه تعالى قال : ( فإن خفتم ألا تعدلوا

فواحدة ) ولم يقل : فان خفتم ان تفتقروا ، فكان الجواب معطوفا على

هذا الشرط ، ولا يكون جوابه إلا بضد العدل وهو الجور ، فوجب أن

يكون معنى ( ألا تعولوا ) ههنا : ألا تميلوا وتجوروا .

فأما احتجاج من احتج لنصرة مذهب الشافعي في ذلك بأن قال :

قد سمع من بعض العرب : عال الرجل وأعال ، إذا كثر عياله ، وبأن

العرب يقول الواحد منهم : لبست قميصا فعالني ، يريد كان أطول

مني ، وعلته ، يريد كنت أطول منه ، وبأنهم يقولون : عال الامر

( 1 ) جمع مائن اسم فاعل من مان يمون إذا قام بالمؤونة وفي النسخ هكذا ( المامين ) من غير اعجام ، والظاهر فيه ما أثبتناه . ( 2 ) ( من ) الثانية متعلقة بأطلق والأولى متعلقة بالمائنين ، ويكون مفاد الجملة ان الله سبحانه أطلق المائنين من جهة ملك اليمين من قيد الأقل والأكثر .