حقائق التأويل في متشابه التنزيل — الصفحة ٢٩٧

مسألة 1 في آية ( وأن خفتم أن لا تقسطوا )

من علماء اللغة . وقال أيضا : ( إن معنى قولهم أشليت اي أغريت ) ،

وهذا خلاف كلامهم ، لان الأشلاء عندهم الدعاء ، قال الشاعر [ 1 ] :

أشليت عنزي ومسحت قعبي

اي دعوتها لأحتلبها . قلت انا : وأغرب ما مربي في هذا المعنى عن

بعض علماء العربية أنه قال : ( معنى أشليت الكلب اي دعوته لأرسله

على الصيد ) فجعل الأشلاء اسما للدعاء على صفة وشريطة وهي الارسال ،

والأعرف ما عليه الجمهور من أن المراد بذلك الدعاء ، وان جاز الوجه الآخر

على ضعف فيه .

قال أبو عبد الله : وفسر أيضا قول النبي صلى الله عليه وآله في الرهن : ( له

غنمه وعليه غرمه ) بأن الغرم ههنا يريد به هلاك الرهن . وخطأ هذا القول

غير خاف ، وذلك أنه لم يقل أحد من أهل اللغة ان الغرم بمعنى الهلاك ، وإنما

هو عندهم في الأصل بمعنى اللزوم والالظاظ [ 2 ] بالشئ ، ثم صار في

العرف عبارة عما يلزم الانسان الخروج منه من حق أو غيره ، وفيه ثلم

له ونقص من ماله ، ومن ذلك سمي الغريم غريما لملازمته من عليه

الدين ، وسمي الملازم أيضا غريما لثباته [ 3 ] مع المطالب ، وحصولهما

جميعا في حكم الثابتين ، وإن اختلفت حالا ثباتهما ، فصاحب الدين

مانع مطالب ، والذي عليه الدين ممنوع مطالب ، ولذلك قيل : تلازما

( 1 ) هو أبو نخيلة ، وعجزه : ( ثم تهيأت لشرب قأبى ) والقأب صفة للشرب ، وهو شرب جميع ما في الاناء . ( 2 ) من ألظ بالشئ : لزمه . ( 3 ) وفي ( خ ) : لثبوته .