حقائق التأويل في متشابه التنزيل — الصفحة ٢٨٤

مسألة 31 في آية ( ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم )

ومثل ذلك في عرف كلام العرب أن رجلا لو قطعت يده في سرقة ،

فقال قائل : ما دعا فلانا إلى هذا الفعل القبيح والامر الفظيع ، لجاز

لقائل أن يقول : فعل ذلك لتقطع يده وليخزيه الله ويفضحه ، وقد علمنا

أنه لم يسرق لتقطع يده في الحقيقة ، وإنما سرق لينتفع لا ليستضر ،

وليزداد لا لينتقص ، فلما صار آخر أمره إلى قطع اليد ، وآلت عاقبة

حاله إلى الفضيحة والخزي ، جاز في عادة أهل اللغة أن يقال : إنما

سرق لتقطع يده وليفضحه الله وليخزيه .

9 - وقال بعضهم : فحوى هذه الآية تدل على أن تبقية المكلف

قد لا تكون خيرا له ، إذا لم يشغلها بطاعة الله تعالى لان كون ذلك

خيرا يتعلق بأمرين : أحدهما ، من قبله سبحانه بالتمكين والالطاف

وغيرهما . والآخر ، من قبل العبد بالانقياد والقبول وما في معناهما ،

فإذا لم يحصل ذلك من العبد جاز أن يقال : إن التبقية ليس بخير له .

10 - وقال بعضهم : هذا إخبار من الله سبحانه لنبيه صلى الله عليه وآله

عن خاصة من الكفار كان النبي صلى الله عليه وآله يرى أن تأخير إنزال العقوبة بهم ،

ليتوب منهم تائب ويرجع راجع ، فأخبره تعالى أنهم لا يتوبون ولا يرجعون ،

لئلا يطمع في هذه الحال منهم وينتظرها من جهتهم ، وأراد تعالى بقوله :

( ليزدادوا اثما ) اي : ليزدادوا عداوة للنبي صلى الله عليه وآله واجلابا عليه

وارصادا له ، وذلك أيضا راجع إلى معنى المصير والعاقبة .

11 - وقال بعضهم : معنى ( ليزدادوا اثما ) ههنا : فيزدادوا

اثما ، والزيادة في الاثم من قبلهم ، وليست موجبة عن الاملاء لهم .