حقائق التأويل في متشابه التنزيل — الصفحة ٢٧٧

مسألة 31 في آية ( ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم )

الاملاء خيرا لهم وسببا لمنفعتهم .

فالجواب : أن ما تقدم في كتابنا هذا مكررا ومرددا من

الأدلة على حكمة الله سبحانه وصفة عدله ونفي القبائح عن فعله ، يغني عن

الجواب فيما تعلق به هذا السائل ، إلا أننا نذكر بتوفيق الله تعالى

جملة من أقوال العلماء في تأويل هذه الآية ليكون ذلك أقطع للعلل وأنقع

للغلل بمشيئة الله ، فنقول :

1 - إنا قد قدمنا في صدر هذا الكتاب - عند الكلام في أصول المحكم

والمتشابه - قاعدة يجب أن يقع البناء عليها ، والرجوع إليها ، وهي :

أن الآيات المتشابهات إذا وردت وجب ردها إلى الآيات المحكمات ،

والآية التي نحن في الكلام عليها من المتشابه ، وأصلها الذي يجب حملها

عليه هو الآية المحكمة التي عارضنا بها السائل ، وهي قوله تعالى : ( وما

خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) . وإنما [ 1 ] صارت هذه الآية من

المحكم الموافق لدلالة العقل ، من أجل أن اللام في قوله تعالى : ( ليعبدون )

دخلت على ما يصح أن يكون مرادا ، وهو عبادة الجن والإنس ،

وصارت الآية الأولة [ 2 ] من المتشابه المخالف لدلالة العقل لدخول اللام

في قوله تعالى ( ليزدادوا إثما ) على ما لا يصح أن يكون مرادا ، وهو

زيادة الاثم ، فاحتجنا حينئذ إلى حملها على الوجوه التي ( تظاهر ) [ 3 ]

( 1 ) وفي ( خ ) : ولما ، وعليها يكون جواب الشرط قوله : ( فاحتجنا . . . ) ( 2 ) تقدم الكلام في كلمة ( الأولة ) صفحة 83 . ( 3 ) في النسخ ( نظائر ) والظاهر أنها خطأ من النساخ ، والأقرب ما أثبتناه .