حقائق التأويل في متشابه التنزيل — الصفحة ٢٦٠

مسألة 28 في آية ( ومن يرد ثواب الدنيا نؤته منها )

بجهاده طلب نعيم الآخرة لم يزل مقدما على الأعداء ، صابرا على اللاواء ،

ومن كان مراده الغنيمة العاجلة ضعف صبره ، ولم يؤمن فشله ، وكان

ثباته قليلا ، فشله مدخولا .

3 - وقال أبو القاسم البلخي : يجوز أن يكون ذلك خالصا في

المنافقين يوم أحد ، فخبر سبحانه أنه ينيلهم بعض ما يريدونه من عرض

الدنيا ، امتحانا لهم لا رضا عنهم ، ومما يقوي أن ذلك مخصوص أنا

نرى كثيرا من الكفار يريدون عرض الدنيا ، ولا ينالونه ، ويريدون

منها الكثير فينالون القليل ، فدل ذلك على كونه مخصوصا . ويحتمل

أيضا - لما قال سبحانه : ( نؤته منها ) ، ولم يقل نؤته إياها - أن

يكون المراد بذلك إيتاء القليل والبعض ، لا إيتاء الكثير والكل ،

لان ( من ) للتبعيض ههنا ، وقل أحد إلا وقد أوتي من منافع الدنيا

شيئا : كثر أو قل ، ودق أو جل .

وليس لقائل أن يقول : ( فقد قال سبحانه : ( ومن يرد ثواب

الآخرة نؤته منها ) ، وهذا أيضا يلزمكم أن يكون المؤتى قليلا ) ،

لان ( من ) إذا كانت ههنا للتبعيض ، فهي دالة على الاعطاء

من الجنس المذكور ، ويحتمل ذلك الكثرة والقلة ، فيتميز ذلك باستحقاق

المعطى ، فإن كان عمله جزيلا كان ثوابه جزيلا ، وإن كان قليلا كان

قليلا ، وعلى أنه لا بد من ذكر ( من ) ههنا للدلالة على التبعيض ، لأنه

سبحانه على الحقيقة يعطي كل عامل على قدر عمله من ثواب الآخرة ،

ولو لم يقل ( نؤته منها ) وقال : نؤته إياها ، لا وهم أنه يؤتي من يريد