حقائق التأويل في متشابه التنزيل — الصفحة ٢٥١

مسألة 27 في آية ( ولقد كنتم تمنون الموت من قبل )

إن المراد بذلك أن يفعل أسباب الذبح لا الذبح نفسه ، كالاضجاع على الأرض ،

وأخذ المدية ، والربط ، وما في معنى ذلك ، فيكون بسبيل الذابح ،

لان من عادتهم أن يسموا سبب الشئ باسمه ، على الوجه الذي قدمنا ذكره .

ومما يقوي ذلك : ( أن المراد بالذبح ههنا ما ذكرناه ) قوله :

( اني أذبحك ) ، ولم يقل : اني ذبحتك ، لان قوله : ( اني أذبحك )

يصلح للحال والاستقبال ، حتى تدخل السين أو سوف عليه ، فتخصصه

للاستقبال ، فيكون المعنى أني عازم على ذبحك وآخذ فيه ومريد له ، بتعاطي

الأسباب التي ذكرناها ، فصح حينئذ أن يقول سبحانه - وإن لم يحقق

إبراهيم الذبح - : ( قد صدقت الرؤيا ) ، ولو قال : إني أرى أني

ذبحتك ، لم يكن مصدقا لذلك ، حتى يوقع الذبح نفسه ، فافهم الفصل

بين الامرين فإنه واضح بين وجلي نير ! .

ومثل ذلك قوله تعالى : ( كتب عليكم إذا حضر أحدكم

الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين . . . ) [ 1 ] ،

وإنما أراد به تعالى : إذا حضرتكم أسباب الموت ، ورأيتم أماراته ،

وأحسستم بمقدماته ، لان المراد لو كان الموت نفسه لاستحال ان يقدر

الانسان على الوصية ، كما يستحيل من الميت الأمر والنهي والقول والفعل .

وقال بعضهم : يجوز أن يكون المراد بقوله : ( فقد رأيتموه ) أي :

علمتموه ، كقول القائل : رأيت فلانا عاقلا ، ورأيت فلانا جاهلا ،

أي : علمته على هذه الصفة ، وقد يقول الأعمى : رأيت زيدا قويا

( 1 ) البقرة : 180