حقائق التأويل في متشابه التنزيل — الصفحة ٢٤٨

فصل الجنة والنار مخلوقتان أم لا

وقوعه كأنه قد كان ، فعبر عنه بعبارة الكائن الواقع . والوجه الآخر ،

أن يكون أراد ( ع ) بذلك أنني تصورت بعلمي ورأيت بعين قلبي الجنة ،

فرأيت أكثر من فيها تلك صفتهم ، فجعل يقينه لما يحدث عنه لتحققه

له كالشئ الذي شاهده وباشره ، لما قوي في علمه أن الامر يكون كذلك

لا محالة .

ومعنى البله ههنا الغافلون عن أذى الناس والاضرار بهم ، لا الناقصو

العقول ، كما يظن بعض الناس ، وليس ذلك من صفات الذم ، ولكنه

من صفات المدح ، وعلى ذلك قول الشاعر :

بعد غداني الشباب الأبله [ 1 ]

اي : الغافل صاحبه عن مواقع الهموم ، وطوارق الخطوب ، فقد وضع

البله ههنا موضع الثناء والمدح ، لا موضع العيب والذم .

فان قال قائل : كيف رغب تعالى المكلفين في ذكر جنة ما خلقها ،

ولا أوجد جملتها . قيل : إن ذلك جائز سائغ لان خلق الجنة مقدور له

تعالى ، وهو متمكن منه ، وقادر عليه ، فمتى شاء أو جدها غير

متعذر عليه إيجادها ، ولا صعب قيادها ، كما رغبهم تعالى في ثواب لم

يوجده بعد ، وحسن ذلك ، لان وعده صادق وأمره واقع ، وعلى

أنه لولا السمع الوارد والدليل الواضح اللذين أشرنا إليهما ، لكان

يصح خلقه تعالى جنة الخلد قبل انقطاع التكليف ، ولكن السمع منع

من ذلك ، وفي ما ذكرناه من الكلام على هذه المسألة كاف بتوفيق

الله تعالى .

( 1 ) تقدم صفحة 191