حقائق التأويل في متشابه التنزيل — الصفحة ٢٤٧

فصل الجنة والنار مخلوقتان أم لا

وما في معناها ، ولا يمتنع كون مثل هذه الأماكن في السماء وتكون

موضعا للملائكة ولكثير من الأنبياء عليهم السلام ، ويكون خلق

جنة الخلد والنار بعد انقضاء التكليف واستحقاق الثواب والعقاب ،

فيكون النعيم دائما غير منقطع ، والعذاب متصلا غير منفصل ، من

غير أن يتوسط خلقهما وبقاءهما نقض داريهما ، ثم اعادتهما ، وإبطال

محليهما ، ثم استئنافهما .

فاما الاخبار المروية عن النبي صلى الله عليه وآله في صعوده إلى السماء ، ودخوله

الجنة وما شاهد فيها من الأشجار والثمار ، حتى وصف نبقها بأنه كالقلال

وقول ( ع ) : ( دخلت الجنة فرأيت أكثر أهلها البله ) ، وما حكي

عنه ( ع ) من اجتماعه مع بعض الأنبياء فيها ، إلى غير ذلك مما يطول

ذكره - فهي أخبار آحاد ولا يعتمد عليها في هذا الباب ، وليس طريقها

العلم ، وإنما يجب أن يعمل في ذلك على القطع والتحقق ، كالدلالة التي

ذكرناها ، ولو ثبت ذلك وصح نقله ، لم يمتنع أن يكون المراد به بعض الجنان

التي ذكرنا أنها من مواضع الملائكة والأنبياء ، لا جنة الخلد والثواب .

فأما قوله صلى الله عليه وآله : ( دخلت الجنة فرأيت أكثر أهلها البله ) ، فيحتمل

وجهين من التأويل : أحدهما ، أن يكون ( ع ) قال ذلك وأراد به

الدخول في المستقبل ، وإنما عبر عنه بعبارة الكائن الواقع لقوة علمه

بأن ذلك سيكون في المستأنف ، كما قيل - في قوله تعالى : ( ونادى

أصحاب النار أصحاب الجنة . . . ) ( 1 ) - : إن ذلك لصحته وتحقق

( 1 ) الأعراف : 50