حقائق التأويل في متشابه التنزيل — الصفحة ٢٤٣

مسألة 26 في آية ( وجنة عرضها السماوات والأرض )

فينحسر قناعها ويبدو شعاعها ، والليل عبارة عن الأوقات التي تغيب

الشمس فيها ، فتخبو أنوارها ، وينضم انتشارها ، ومعلوم ان الشمس

إذا دارت حصل النهار وصار الليل في آخر ، فلا يتمانعان في قدرة الله ،

فكذلك الجنة والنار .

5 - وقال أبو مسلم بن بحر في ذلك : ( وللعرض وجه آخر من

التأويل ، وهو : أن يكون معنى ذلك أن الجنة لو عرضت بالسموات

والأرض ، وجاز أن يكون لها مالك غير الله تعالى ، لكانتا ثمنا لها ،

وهذا من عرضك الشئ للبيع والمقابضة ، وإذا أقمت الشئ بإزاء الشئ

لتعرف موافقته له ، قلت : عرضته [ 1 ] عليه وعارضته به ، فصار العرض

كما ترى يوضع موضع المساواة بين الشيئين والتوفيق بينهما ، لاعتبار حالتيهما ،

وكذلك معنى القيمة التي توقع على الشئ وهي تقدير الثمن ، وإنما هي لفظة

مشتقة من مقاومة الشئ للشئ ، حتى يكون كل واحد منهما مثل الآخر وقائما

مقامه ) .

فأقول : إن هذا التأويل من اعتساف أبي مسلم وخبطه واستكراهه

وتعمقه ، وقد قال الشاعر : ( وعند التعمق الزلل ) [ 2 ] ، ويكفي

( في 3 ) فساد قوله هذا ، إجماع الأمة على خلافه ، مع ما فيه من

شواهد التعسف ودلائل التكلف .

وليس ذلك أعجب [ 4 ] من ذهابه إلى أن معنى قوله تعالى في الانعام :

( 1 ) في النسخ : عرضه ، والظاهر ما أثبتناه . ( 2 ) هذا من بيت المتنبي : أبلغ ما يطلب النجاح به الطبع وعند التعمق الزلل ( 3 ) زيادة في بعض النسخ . ( 4 ) وفي ( خ ) : بأعجب .