حقائق التأويل في متشابه التنزيل — الصفحة ٢١١

مسألة 22 في آية ( والى الله ترجع الأمور )

فان تكن الأيام أحسن مرة * إلي فقد عادت لهن ذنوب

ومعنى ذلك : أن الأيام أساءت إلى بعد احسان ، ونقصتني بعد

تمام ، لا أنه أراد أن الأيام كن أذنبن إلي ونزعن ثم عاودن ورجعن ،

فكيف يظن به ذلك ، وقد ذكر أن إحسانها كان متقدما ، وإنما جاء

ذمها متأخرا .

والصحيح في ذلك : أن أصل الرجع والرجوع - في اللغة - : إنما

هو انعطاف الشئ إليك ، وانقلابه نحوك ، لا أنه كان عندك ففارقك ،

ثم رجع إليك ، وإنما استعمل في المعنى الأخير مجازا ، وحقيقته ما ذكرناه ،

وفي كلامهم الرجعة : المرة الواحدة ، ومن ذلك قولهم : رجعت إليه

القول ، أي : خاطبته وصرفت قولي إليه ; ويقولون : هل جاءتك

رجعة كتابك ورجعانه اي جوابه ، وقال الشاعر [ 1 ] :

كأن من عسل رجعان منطقها * إن كان رجع كلام يشبه العسلا

قال تعالى : ( أفلا يرون أن لا يرجع إليهم قولا . . . ) [ 2 ]

وكل ذلك يدل على المعنى الذي قلناه .

( 1 ) هو الحكم بن ريحان من بني عمرو بن كلاب ، وروى الجاحظ في ( البيان والتبيين ) البيت هكذا : كأنما عسل رجعان منطقها * إن كان رجع الكلام يشبه العسلا ( 2 ) طه : 89 .