حقائق التأويل في متشابه التنزيل — الصفحة ١٩٨

مسألة 20 في آية ( ولله على الناس حج البيت )

مات ولم يحج غير عذر فليمت إن شاء يهوديا وإن شاء نصرانيا ) ؟ .

قيل له : إن الاكفار لا يصح الحكم به والقطع عليه بأخبار الآحاد ،

إذ كانت ضعيفة السند واهية العمد ، لان الكافر إنما يوصف بذلك

لاستحقاقه قدرا من العقاب عظيما ، ومقادير العقاب لا تثبت إلا بأدلة

قاطعة وحجج ظاهرة . ومع ذلك ، فلهذا الحديث - إن صح - تأويل يمكن

اجراؤه عليه وحمله على معناه ، فنقول : إن الخبر المروي عن النبي صلى الله عليه وآله

في ذلك لابد أن يريد به تشبيه من مات ولم يحج ، باليهودي والنصراني ،

لان بترك الحج لا يصير يهوديا ولا نصرانيا على الحقيقة ، وهذا معلوم

باضطرار ، فإذا صح فالمراد به تغليظ العقوبة لتارك الحج . ويحتمل أن

يريد به من مات ولم يحج وهو منكر لوجوب الحج ، لأنه في استحقاق

العقوبة يقارب حاله حال اليهود والنصارى .

فان قال : كيف يصح الوعيد في الحج مع القول بجواز

تأخيره [ 1 ] ؟ . قيل له : إنما يصح ذلك إذا كان المرء لا يحج ولا

يأتي بالعزم على الحج بدلا منه ، فأما إذا فعل العزم بدلا من الحج فلا

حرج عليه ، ما لم ينته إلى حد تظهر فيه عنده أمارات الضعف ودلائل

العجز ، ويعلم أنه متى أخر الحج فاته ، فان عند ذلك يلزمه التقديم

ولا يسوغ له التأخير .

( 1 ) هذا القول منسوب إلى الشافعي والأوزاعي والثوري ، وجميع من عداهم على وجوبه فورا ولا خلاف في هذا عند علماء أهل البيت ، وليس لأبي حنيفة في المقام نص .