حقائق التأويل في متشابه التنزيل — الصفحة ١٩٢

فصل في آية ( ومن دخله كان آمنا )

اللفظ على غير ظاهره ، فيتأولون الشجرة ههنا على أنها كناية عن بني أمية

بأخبار كثيرة ينصونها إلى الرسول صلى الله عليه وآله ، وقد يعبر بالشجرة

عن جماع القوم ومجتمع أصلهم وجمهور نسبهم وقبيلتهم ، كما يقال :

شجرة بني فلان ، إذا أرادوا بها ذلك ، فكأنه تعالى قال : والقبيلة الملعونة ،

فيكون اللعن حينئذ متوجها إلى من يجوز أن يستحقه .

وقال صاحب القول الذي ذكرناه : إن قوله تعالى : ( ومن دخله

كان آمنا ) يقتضي أمنه على نفسه ، سواء كان جانيا قبل دخوله ، أو

جنى بعد دخوله ، إلا أن الفقهاء متفقون على أنه مأخوذ بجنايته في الحرم

في النفس وما دونها ، ومعلوم أن قوله تعالى : ( ومن دخله كان

آمنا ) هو أمر ، وإن كان في صورة الخبر ، كأنه قال سبحانه : هو آمن

في حكم الله وفيما امر به ، فكان في ذلك أمر لنا بايمانه [ 1 ] وحظر

دمه في مكانه ، ألا ترى إلى قوله تعالى : ( ولا تقاتلوهم عند

المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فإن قاتلوكم فاقتلوهم

. . . ) [ 2 ] ، فأخبر بجواز وقوع القتل فيه ، وأمرنا بقتل المشركين إذا

قاتلونا عنده . قال : ولو كان قوله تعالى : ( ومن دخله كان آمنا )

خبرا ، لما جاز ألا يوجد مخبره على ما أخبر به ، فثبت بذلك أن

قوله سبحانه : ( ومن دخله كان آمنا ) هو أمر لنا بحقن دمه ونهي

لنا عن قتله ، ولا يخلو ذلك من أن يكون أمرا لنا : بأن نؤمنه من

الظلم والقتل اللذين لا يستحقهما ، أو أن نؤمنه من قتل يستحقه بجناية

( 1 ) من الأمان ( 2 ) البقرة : 191 .