حقائق التأويل في متشابه التنزيل — الصفحة ١٨٤

فصل في آية ( فيه آيات بينات )

المصلين في المسجد الحرام ، وهم يكفكفون الطير بأيديهم عن مواضع

سجودهم ، لشدة قربها منهم واختلاطها بهم ، ولقد رأيت ظبيا

وحشيا يتخرق الأسواق ، ويقف على جماعة من بائعي الأقوات ، فربما

انتشط [ 1 ] نشطة ، أو اجتذب الشئ بعد الشئ خلسة ، وعليه سيماء

الساكن ودعة المطمئن الآمن ، حتى ربما طرد فلم يرعه الطرد ولم يفزعه

الايماء باليد . وقيل لي - ولم أره - : إنه إذا جاوز أنصاب الحرم [ 2 ]

خرج كالسهم المارق ، أو البرق الخاطف ، كأن الروعة إنما أدركته بعد

خروجه من حدود الحرم ودخوله في أراضي الحل ، فتبارك الله رب العالمين !

ومنها تعجيل العقوبة لمن انتهك حرمته ، على عادة كانت جارية

بذلك فيما تقدم ، قبل استقرار الشرع ووروده بالأمر والنهي - فأما الآن

فلا يجب على القديم تعالى عندنا المنع من الظلم في دار التكليف ، وفي ذلك

كلام طويل ليس هذا موضع ذكره - ومثل ذلك ما فعله الله تعالى في الجاهلية

بمن قصد البيت الحرام لاحرابه ، والحرم لانتهاكه ، عام الفيل ، من

تعجيل النقمات وإنزال المثلات [ 3 ] ، وبروك الفيل بالمغمس [ 4 ] ، حتى

لم يقدم به الزجر الشديد والسوق العنيف . وحديث ذلك يطول .

قال قاضي القضاة أبو الحسن : ( ومثل ذلك لا يكون إلا معجزا

في زمن نبي ، فأما تمكن من تمكن من تخريبه ورميه بالأحجار وإحراقه

بالنار ، في أيام بني مروان ، فلان النبوة قد ارتفعت ، فلا يصح ظهور المعجز

حينئذ ، وإنما يصح ذلك في أزمان الأنبياء . واختلف العلماء في أن الهاء

( 1 ) اختلس بفمه ( 2 ) اي حدوده . ( 3 ) جمع مثلة بفتح وضم وهي العقوبة . ( 4 ) موضع بطريق الطائف .