حقائق التأويل في متشابه التنزيل — الصفحة ٠.٢٨

ولتأييد الأدلة على رفعة أبي احمد في نفسه ، علينا أن نلتفت إلى توليه

إمارة الحج ، التي لا يكفي في استلامها ، وفي القيام بالواجب من شؤونها ،

أن يكون الأمير ذا جاه مستفاد وذا قوة مسلحة ومزودة بالمال والعتاد ، فان

هذا وحده لا يمكن الأمير من قطع البوادي المترامية التي يتقلص عند التوغل

بها نفوذ السلطان ، ولا تنفع فيها القوة والمال مهما توفرا ، بل لا بد له مع

ذلك أن يكون مهابا في نفسه وشجاعا ذائع الصيت ، وأن يكون

ذا كرامة شخصية وجاه واسع ، وذا صلات قوية بسراة العرب المتنفذين

بأقوامهم ، في تلك البوادي وتلك المضائق والشعاب ، التي لا تجوزها

قافلة تحمل الأزواد والأمتعة إلا بخراج أو إتاوة ، أو برجل يجير على

كافة أهلها .

انا لا يهمني تحديد كرامة أبي احمد الاجتماعية ، لولا العبور منها إلى

تربية ولده ، وقد أستدرك على نفسي الاطناب في استنتاجها من تلك

المبادئ المرتبكة . ولكن لو حددنا كرامته بمفاخر الأسرة ومآثر

البسالة والفتوة ، وما ينضاف إلى ذلك من الترفع عن منازع الأطماع

والشموخ بغرر الأيادي ، فقط ، لكان كافيا في الحكم على تربية ولده

الشريف بالصحة من كل ناحية ، فكيف وقصيدته المستهلة بقوله : ( وفوا

بمواعيد الخليط واخلفوا ) توسع الدائرة في كرامة أبيه إلى أبعد من ذلك

الحد : ففي القصيدة سفاراته وتوسطاته للاصلاح ، وفيها حروبه وإماراته ،

وفيها ما في غيرها من مآثر الفتوة والبسالة وما ينضاف إليها ، ونحن

إذا رأينا الشريف يمتن بأبيه كثيرا على شرف الدولة وبهاء الدولة ،