حقائق التأويل في متشابه التنزيل — الصفحة ١٦٦

مسألة 18 في آية ( إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار )

القرآن ، أنا اذهب إليه وأتبع نهجه فيه ، وهو : اعتقاد أنه ليس

شئ من الحروف جاء في القرآن إلا لمعنى مفيد ، ولا يجوز أن يكون

لقى مطرحا ، ولا خاليا من الفائدة صفرا ، وذلك أن الزيادات والنقائص

في الكلام إنما يضطر إليها ويحمل عليها الشعر الذي هو مقيد بالأوزان

والقوافي ، وينتهي إلى غايات ومرام ، فإذا نقصت أجزاء كلامه قبل

لحاق القافية التي هي الغاية المطلوبة ، اضطر الانسان إلى أن يزيد في

الحروف ، فيمد المقصور ويقطع الموصول [ 1 ] وما أشبه ذلك ، وإذا

زاد كلامه - وقد هجم على القافية فاستوقفته عن أن يتقدمها وأخذت بمخنقه

دون تجاوزها - اضطر صاحبه إلى النقصان من الحروف ، فقصر الممدود ،

ووصل المقطوع ، وما أشبه ذلك ، حتى يعتدل الميزان وتصح الأوزان .

فأما إذا كان الكلام محلول العقال مخلوع العذار ، ممكنا من الجري في

مضماره ، غير محجور بينه وبين غاياته ، فإن شاء صاحبه أرسل عنانه ، فخرج

جامحا ، وأن شاء قدع [ 2 ] لجامه ، فوقف جانحا ، لا يحصره امد دون امد ،

ولا يقف به حد دون حد - فلا تكون الزيادات الواقعة فيه إلا عيا واستراحة ،

ولغوبا وإلاحة [ 3 ] ، وهذه منزلة ترفع عنها كلام الله سبحانه الذي هو

المتعذر المعوز ، والممتنع المعجز ، وكل كلام إنما هو مصل خلف سبقه ،

وقاصر عن بلوغ أدنى غاياته ، بل قد يرتفع عن هذه المنزلة كلام الفصحاء ،

( 1 ) اي : يجعل همزة الوصل كهمزة القطع ( 2 ) قدعه : كبحه أو كفه وفي ( خ ) : ( قذع ) والصحيح ما أثبتناه . ( 3 ) يقال ألاح على الشئ : أي : اعتمد عليه فتقارب الإلاحة حينئذ معنى الاستراحة ويحتمل أن يكون من ألاح : إذا أشفق وخاف .