حقائق التأويل في متشابه التنزيل — الصفحة ١٥٦

مسألة 16 في آية ( وله أسلم من في السماوات والأرض )

لا يراد به المدح ، لأنه لو كان من أسماء المدح لما وصف بعض فاعليه

بالكره ، فهو على الوجه الذي بيناه ، ولهذا صلح أن يدخل تحته من

يعقل ومن لا يعقل . ولا يدخل تحت ذلك الجمادات على ما يزعمه من

لا علم له من الحشوية ، لان الاستسلام على الوجه الذي ذكرناه لا يصح

منها على الحقيقة .

وقد يجوز عندي أن يكون قوله تعالى : ( وله أسلم ) ههنا بمعنى :

سلم ، كما يقال : أعلم وعلم بمعنى واحد ، فيكون المعنى : وله سلم من

في السماوات والأرض ، أي ، اعترف بعجزه عن مثل قدرته أو انتحال

شئ من صنعته ، وضعف عن مقاومته ومقاهرته ، كما يقول القائل :

قد سلمت لأمرك ، أي : عجزت عن مغالبتك ، وأقررت بالضعف عن

مساواتك ومطاولتك ، وهو أيضا راجع إلى معنى القول الأول ، إلا أن

الفرق بينهما أن أسلم ههنا بمعنى التسليم وهو هناك بمعنى الاستسلام .

وقال قاضي القضاة أبو الحسن ( أما قول من حمل ( وله أسلم من في

السماوات والأرض طوعا وكرها ) على أن جميعهم يعترف بأنه الرب المعبود ،

وإن كان فيهم من يصدق هذا الاعتراف بالعمل الموافق له ومنهم من

لا يصدقه ، فبعيد ، لان في المكلفين من لا يؤمن بالله تعالى أصلا ،

إذ المعرفة به تعالى مكتسبة غير ضرورية . وأما قول من حمله على وقوع الاعتراف

بذلك من الكفار عند الموت وحال الالجاء ، فقريب ( 1 ) لان حال

المعاينة ( 2 ) وزوال التكليف والعبادة يعلم الله تعالى العبد نفسه باضطرار ،

( 1 ) وفي النسخ : ( فغريب ) ، والظاهر الذي أثبتناه . ( 2 ) غرضه حال حضور الموت .